ve une
autre.--Il ne s'agit pas de savoir; il s'agit d'etre intelligent. Le
savoir dont on aura besoin, ou envie, on l'acquerra plus tard, avec une
intelligence ainsi dressee, bien aisement, et bien vite. Il est vrai que
ce n'est pas au combat pour le pain qu'une telle education prepare; mais
ce n'est pas a ceux qui auront a le livrer, je le dis une fois de plus,
que songe Rousseau.

L'autre critique porte sur ce qu'il y a d'artificiel dans les procedes
de Rousseau. Celle-ci est juste. L'education par les choses et par ce
qu'elles eveillent dans une intelligence juste, un peu aidee, rien n'est
meilleur; mais les lecons de choses concertees et machinees manquent
absolument leur but, parce qu'elles ne sont que de l'enseignement direct
deguise, de l'enseignement direct avec une hypocrisie en plus. Enseigner
une vertu par un evenement qui en montre la necessite ou l'utilite,
d'accord; mais inventer et susciter cet evenement, ce n'est qu'enseigner
cette vertu en affectant de ne pas l'enseigner, et il y a la une
supercherie dont l'enfant, moins raisonnable que nous, mais ruse comme
un sauvage, ne sera jamais dupe, et une faiblesse, une petite lachete,
qui ne nous vaudra que son mepris. Beaucoup meilleur est, dans ce cas,
l'enseignement direct, tout franc et tout brave.--Je ne sais; mais c'est
qu'il me semble que Rousseau n'est pas tres courageux; et la legere et
pardonnable, mais reelle duplicite que nous avons remarquee dans son
caractere se retrouve peut-etre ici.

Enfin, et cela n'a pas ete assez dit, il manque a cette education, ce
qui est peut-etre le fond de l'education, la notion du devoir. Il s'agit
de faire un homme. La vraie definition de l'homme est qu'il est un
animal qui se sent oblige. Il se sent oblige, et il sent le besoin de se
creer des choses qui l'obligent. Au-dessus des lois, qui suffiraient a
maintenir l'etat social, il cree les religions, les philosophies, les
mysteres, et les societes particulieres d'edification, d'expiation et
d'effort, pour s'inventer des devoirs. Est-ce la le fond de l'homme
ou est-ce sa derniere expression, il n'importe ici; c'est ce qui le
distingue le plus et le mieux des autres etres. C'est donc le fond de
l'education, de "l'_humanitas_", comme disaient les anciens. On ne le
trouve pas dans Rousseau. On a dit que Kant procedait de Rousseau. Il
est possible, et il est probable. Le culte du sentiment interieur, la
confiance en l'homme et en ses bons instincts, l'amour aussi de la