gile ajoutees par les apotres et les hommes apostoliques; par
exemple, la virginite de la mere du Seigneur perpetuellement conservee
apres la naissance du Christ[236]. Le dogme catholique de la double
procession n'est pas denue d'autorites graves, mois rappelez-vous
seulement cette theorie philosophique de Platon: Dieu est semblable a un
grand artiste, il premedite tout ce qu'il fait, et sa pensee devance
son oeuvre. Dans l'esprit divin sont ces idees, types et modeles
qu'il realise ensuite, ses ouvrages n'etant que l'accomplissement des
conceptions de l'intelligence divine; or tout accomplissement, tout
effet appartient au Saint-Esprit. L'Esprit procede donc du Fils, puisque
les oeuvres de la bonte de Dieu doivent d'abord avoir passe par sa
providence eternelle. Ainsi Dieu est la premiere cause, il tire de
lui-meme son intelligence ou son Verbe, et de Dieu et du Verbe procede
l'ame. L'Esprit, _Spiritus_, vient comme une spiration universelle,
toute ame, _anima_, anime; aussi est-il dit que le Saint-Esprit vivifie;
il est l'ame des ames, il est l'esprit eternel qui anime dans le temps,
qui anime le monde; il est ainsi l'ame temporelle du monde. Platon et
les siens, ne considerant l'esprit que comme ame, ont cru qu'il etait
cree et non pas eternel. Saint Jean lui-meme dit que le Verbe a tout
fait, tout cree, sans mentionner le Saint-Esprit; il semble ne reserver
l'eternite qu'a Dieu et au Verbe, nouvelle preuve de ce qu'a remarque
saint Augustin que le commencement de son evangile est tout rempli de la
langue platonicienne[237].

[Note 236: Cette remarque sur la difference de la foi de l'Eglise a la
foi evangelique pourrait avoir de grandes consequences. Mais a cette
epoque on etait si loin de tirer de l'examen les consequences de
l'incredulite que ce message N'a point ete releve par les censeurs.
Quant aux exemples cites, nous devons dire que le texte de l'Ecriture
concorde avec le dogme, se prete a l'enseignement de l'Eglise sur la
Trinite plutot qu'il n'etablit ce dogme formellement et _in terminis_;
et c'est ce que veut dire Abelard. Il se Trompe relativement a Pilate.
Si son prenom manque dans trois evangelistes, on le trouve dans saint
Mathieu (xxvii, 2). Quant a la descente de Jesus-Christ aux enfers, elle
est attestee par le Symbole; mais l'Evangile n'en parle pas. On l'induit
seulement de deux versets de la premiere epitre de saint Pierre: "Dieu
etant mort en sa chair, mais etant ressuscite par l'esprit, par lequ