en tout, sauf en ce point, la distinction des
personnes." Elles ne sont pas trois dieux ni trois seigneurs, mais trois
personnes, dont chacune n'est aucune des deux autres, quoique chacune
soit Dieu tout entier. La substance des trois personnes, ou la substance
de Dieu, est donc simple et une; c'est une essence indivise, une
puissance, une majeste, une gloire, une raison, une operation; en un
mot, la seule exception a l'unite divine est dans la difference des
proprietes; celle d'une personne ne peut jamais etre transportee dans
une autre, car elle ne serait plus propriete, mais communaute.

[Note 292: _Theol. Chr_., t. III, p. 1258-1270.]

Certaines choses sont dites de Dieu qui ne peuvent etre entendues que
d'une des personnes et non de plusieurs. Quand on dit que Dieu est
inengendre, cela ne peut s'entendre que du Pere, car le Saint-Esprit,
qui n'est pas engendre, n'est pas pour cela inengendre. Ce qui n'est pas
juste n'est pas necessairement injuste; exemple, une pierre ou un arbre.
Certaines choses peuvent etre dites de Dieu qui s'appliquent soit
collectivement, soit separement, a toutes les personnes ou a chacune;
ainsi Dieu, Seigneur, Createur, Tout-Puissant, Eternel, etc., cela
peut se dire de toute la Trinite et de chaque personne de la Trinite.
Certaines choses ne peuvent se dire que des trois ensemble, ainsi le nom
meme de Trinite: Dieu est la Trinite, Dieu est pere; le Pere n'est pas
la Trinite, Trinite est le nom propre des trois ensemble. Enfin il y
a un nom, un seul qui convient a chacune d'elles, mais non a toutes
ensemble, c'est le nom meme de personne; il convient a toutes, mais
separement et non simultanement.

Dans cette trinite des personnes, aucune n'est substantiellement
differente des deux autres, aucune n'en est numeriquement separee;
chacune est differente de chaque autre seulement par la propriete, non,
encore une fois, dissemblable substantiellement ou numeriquement, comme
le croit Arius. Ainsi le Pere n'est pas autre chose (_aliud_) que le
Fils ou le Saint-Esprit, ni le Fils que le Saint-Esprit; il n'est pas
autre chose en nature, mais il est autre (_alius_) en personne: celui-ci
n'est pas celui-la, mais il est ce qu'est celui-la. Socrate est
different numeriquement de Platon, c'est-a-dire qu'il est autre par
la distinction de l'essence propre, mais il n'est pas autre chose,
c'est-a-dire qu'il n'est pas substantiellement different, puisque tous
deux sont de meme nature, quant a la communaut