Abelard ne
les a pas toutes evitees. On lui devait epargner tout requisitoire
injurieux; mais on etait en droit de lui dire: Votre comparaison jette
trop peu de lumiere sur la generation du Fils par le Pere pour que vous
puissiez raisonnablement y insister, au risque de la faire accepter
par l'esprit comme une assimilation complete. Si, en effet, vous vous
appesantissez, sur les details d'une analogie superficielle, il peut
arriver qu'apres avoir bien dit que le sceau d'airain est d'airain, sans
que l'airain soit sceau d'airain, comme le Fils est du Pere sans que le
Pere soit le Fils, on pousse la comparaison jusqu'a pretendre que comme
le Pere est la puissance et la sagesse quelque puissance, la sagesse
est de la puissance, sans que la puissance soit la sagesse; et en
substituant encore les termes, que le Pere n'est pas la sagesse, ce qui
revient a dire que la sagesse manque au Pere. Cette induction serait
fausse, et pourrait etre aisement renversee a l'aide d'une distinction;
mais elle se presenterait naturellement, et c'est a l'aide de ces
consequences qui sont dans les mots plus que dans la pensee, que saint
Bernard a pu motiver ou colorer ses anathemes.

Saint Bernard dit que toute distinction ou comparaison qui suppose une
superiorite d'un terme sur l'autre, est inapplicable a la Trinite, comme
contraire a l'egalite des personnes. Abelard avait dit: "Chaque personne
est sans principe, parce que chacune est eternelle et le principe de
toutes les autres choses. L'une ne peut etre sans l'autre, mais aucune
n'est anterieure ou superieure sous aucun rapport a l'autre. Cause,
principe, matiere, rien "de tout cela ne peut etre dit proprement de la
relation d'une personne a une autre[340]."

[Note 340: _Introd._, t. II, p. 1069, et _Theol. Chr._, t. IV, p.
1320-1324.]

Saint Bernard dit que le Pere est sagesse et le Fils puissance. Abelard
avait dit: "Chacune des personnes, etant de meme substance, est de meme
puissance; le Pere autant que le Saint-Esprit. La Trinite entiere est
sagesse, le Pere autant que le Fils. La Trinite entiere est charite.
Dieu ne peut jamais etre sans sagesse[341]."

[Note 341: _Introd._, t. I, p. 698, t. II, p. 1083.]

Saint Bernard dit que les noms qui sont donnes aux personnes, leur sont
donnes, non par rapport a elles-memes, mais a chacune par rapport a
l'autre ou aux deux autres. Abelard avait dit: "Dieu le Pere, Dieu
le Fils ou Dieu le Saint-Esprit, se disent en quelque sorte non pas
s