que beaucoup de docteurs ecclesiastiques veulent que le Saint-Esprit
soit aussi de la substance du Pere, c'est-a-dire qu'il soit par lui,
etant d'une seule substance avec luit. Cependant nous ne disons pas
proprement qu'il soit de la substance du Pere (_eco substantix patris_),
le Fils seul doit etre dit tel; mais l'Esprit, quoique de meme substance
(_ejusdem substantix_) avec le Pere et le Fils, d'ou la Trinite est dite
_homousios_, c'est-a-dire d'une seule substance, ne doit nullement etre
dit de la substance du Pere ou du Fils a proprement parler, car pour
cela il faut etre engendre[323]."

[Note 323: _Introd_., p. 1086.]

Voila l'expression et le delit d'Abelard. Tout se reduit a cette
distinction fugitive: le Fils est de la substance du Pere et le
Saint-Esprit a la meme substance que le Pere, une seule et meme
substance etant commune a toutes les personnes de la Trinite. Voici
comment s'en explique la _Theologie chretienne_: "Quand on dit que
le Fils est de la substance du Pere, _etre de la substance du Pere_
signifie seulement dans cet endroit _etre engendre du Pere_, par une
translation de ce qui se passe dans la generation humaine... ou quelque
chose de la substance du corps du pere est transporte et converti dans
le corps du fils." Seulement, de peur d'equivoque, on rappelle plus loin
ces mots de saint Jean: "Ce qui est ne de la chair est chair, et ce qui
est ne de l'esprit est esprit[324]."

[Note 324: _Theol. Chr._, I. IV, p. 1327.--Jean, III, 6.]

Quant au Saint-Esprit lui-meme, _spiritus_ vient de _spirare_, esprit
a le meme radical que _spiration_; c'est pour cela qu'on dit qu'il
procede, non qu'il est engendre. "La bonte que le nom de Saint-Esprit
designe n'est pas une puissance ou une sagesse, car etre bon ce n'est
pas etre puissant ou sage.... Ainsi, quoique le Fils, soit du Pere
autant que le Saint-Esprit... la generation differe de la procession en
ce que celui qui est engendre est de la substance meme du Pere, puisque
la sagesse a cela de particulier d'etre une certaine puissance, et que
l'affection de la charite appartient plus a la bonte qu'a la puissance
de l'ame. D'ou l'on dit tres-bien que le Fils est engendre du
Pere, c'est-a-dire est de la substance meme du Pere, tandis que le
Saint-Esprit n'est nullement engendre, mais plutot procede, c'est-a-dire
que par la charite il s'etend vers autrui; car par l'amour on _precede_
en quelque sorte, on avance de soi vers un autre[325]."

[Note 325: _T