la substance
du Pere ou du Fils. D'ou vient-il donc? De rien peut-etre, comme toutes
les choses qui ont ete faites?" Si le Saint-Esprit ne procede point
par essence (_essentialiter_), il faut qu'il procede par creation
(_creabiliter_); ou bien nous trouvera-t-il une troisieme maniere, cet
homme toujours en quete de nouveautes, et qui en invente quand il n'en
trouve pas, affirmant les choses qui ne sont pas comme si elles etaient?
"Mais, dit-il, si le Saint-Esprit etait engendre de la substance du
Pere, le Pere aurait deux fils."

[Note 322: _Ab. Op_., p. 218.]

Comme si ce qui est d'une substance l'avait consequemment pour pere!
Est-ce que les poux, les lentes et les phlegmes (_phlegmata_?) sont les
fils de la chair ou ne sont pas de la substance de la chair? Et les vers
qui sortent du bois pourri sont-ils d'une autre substance que celle du
bois, pour ne pas etre les fils du bois? Mais les teignes aussi tirent
leur substance de la substance des etoffes, et n'en tirent pas leur
generation; et beaucoup de choses sont dans le meme cas. Je m'etonne
qu'un homme subtil et quelque peu savant, a ce qu'il croit, ayant
confesse que le Saint-Esprit est consubstantiel au Pere et au Fils, nie
cependant qu'il sorte de la substance du Pere et du Fils, a moins de
vouloir que ce soit eux qui sortent de la sienne, ce qui serait, il est
vrai, inoui et ineffable. Mais si le Saint-Esprit n'est pas de
leur substance ni eux de la sienne, que devient, je vous prie,
la consubstantialite?" Autant vaut la nier avec Arius et precher
ouvertement la creation. Toutes ces differences nouvelles, introduites
entre le Fils et le Saint-Esprit, detruisent l'unite. Le Saint-Esprit se
retirant de la substance du Pere et du Fils, ce n'est pas une trinite
qui demeure, mais une dualite; car une personne qui n'aurait en
substance rien de commun avec les autres, ne serait plus digne defigurer
dans la Trinite. Ainsi tout a la fois la Trinite est mutilee et l'unite
divisee.

Or, voici ce que dit Abelard: Le Fils est engendre du Pere et seul
engendre (_unigenitus_), le Saint-Esprit n'est donc pas engendre, il
procede, et l'Eglise enseigne qu'il procede du Pere et du Fils; ainsi il
y a une difference entre la generation et la procession. "La difference,
c'est que celui qui est engendre est de la substance du Pere, la sagesse
etant une certaine puissance, tandis que l'affection de la charite
appartient plus a la bonte de l'ame qu'a sa puissance... Je n'ignore pas