algre tant
de differences de proprietes qui supposent autant de definitions
differentes, il est numeriquement et essentiellement le meme. Il
peut meme encore, en sus de ces predicats, etre le sujet de diverses
relations; par exemple, pere et fils. De meme, en Dieu, quoique Pere,
Fils et Saint-Esprit aient la meme essence, autre est la propriete du
Pere en tant qu'il engendre, autre la propriete du Fils en tant qu'il
est engendre, autre celle du Saint-Esprit en tant qu'il procede.
Observez qu'on ne dit pas qu'il y ait une similitude complete, mais
qu'on en peut induire une partielle: autrement, on ne parlerait pas de
similitude, mais d'identite.

[Note 227: _Cf. Theol. Christ_., t. III p. 1281. On a signale ces
passages comme etant de ceux qui annulent le mystere de la Trinite, en
reduisant les trois personnes qui les composent a des points de vue
d'une meme chose. La reproche, qui peut dire juste dans l'ensemble,
n'est pas ici parfaitement Applicable. Dans cet endroit, l'on ne veut
prouver qu'un point tres-general; c'est que la difference de definition
ou de propriete n'exclut pas l'identite d'essence; et on en donne des
exemples, mais non comme equivalents, ou meme comme similitudes de la
Trinite. On verra plus tard si Abelard reduit en effet la difference des
personnes divines a etre une difference de Definition du meme sujet, ni
plus ni moins, et enfin si ses comparaisons sont presentees comme des
assimilations. (Cousin, _Ouvr, ined., Introd_., p. cxcviii.--Voyez
ci-apres c, iv.)]

2 deg. Autre analogie. Les grammairiens distinguent trois personnes, la
premiere qui parle, la seconde a qui l'on parle, la troisieme dont on
parle; c'est une difference de proprietes. La premiere personne est
comme le principe, l'origine et la cause de toutes les autres; la
premiere et la seconde sont le principe de la troisieme. En effet, il
faut une premiere personne qui parle, pour qu'il y en ait une seconde a
qui l'on parle, et sans les deux premieres, comment y en aurait-il une
troisieme de qui elles parlent? Cependant le meme etre peut etre tour a
tour et simultanement les trois personnes, bien qu'en tant que personne
grammaticale l'une ne soit pas l'autre.

3 deg. Les choses en general se composent de matiere et de forme. L'airain,
par exemple, est une chose dont l'operation d'un artiste fait un sceau,
en y ciselant l'image royale, et le sceau s'imprime dans la cire pour
sceller les lettres. L'airain est la matiere, la figure ro