n la
science des docteurs du siecle!... Remarquez, mes freres et mes verbeux
amis, _fratres et verbosi amici_, quelle dissonance existe entre les
traditions divines et les traditions humaines, entre les philosophes
charnels et les philosophes spirituels[225], les lettres sacrees et les
lettres profanes, et ne condamnez pas en juges temeraires quand la foi
prononce des paroles dont l'intelligence est inconnue a vos sciences,
L'homme a invente la parole pour manifester ce qu'il comprenait, et
comme il ne peut comprendre Dieu, il n'a pas du oser le nommer de son
vrai nom. C'est pourquoi en Dieu aucun mot ne semble conserver son sens
originel." Tout ce qu'on dit de lui est enveloppe de metaphores et
d'enigmes paraboliques. Mais les similitudes que nous employons ne nous
peuvent jamais completement satisfaire. "Cependant nous essaierons
l'oeuvre suivant nos forces, pour nous debarrasser de l'importunite des
pseudo-dialecticiens; nous aussi, nous avons quelque peu effleure leurs
sciences, et nous nous sommes assez avance dans leurs etudes pour avoir
la confiance de pouvoir, avec l'aide de Dieu, les satisfaire par les
raisons humaines, les seules qu'ils acceptent..... Nous leur apportons
les similitudes les plus probables, les prenant dans les arts qu'ils
cultivent, et les appropriant a leurs objections[226]."

[Note 222: "Ubi nulla multitudo rerum, imo penitus nulla multitudo,
nulla pluralitas, nulla diversitas, quomodo multitudo personarum nul
ulla earum diversitas?" P.1070.]

[Note 223: _Timee_, XXVII--_Ab. Op., Introd._, p. 1026,1032,1033 et
1048.]

[Note 224: _Introd._, t. II, p. 1067-1074. Tout ce passage est
remarquable; mais il la serait bien davantage si le fond des idees
etait entierement neuf. On verra au chapitre v qu'Abelard invente loi
tres-peu; il a du reste ete admis de tout temps en theologie que
les distinction logiques ne s'appliquaient pas ou ne s'appliquaient
qu'imparfaitement a la nature de Dieu. Abelard adopte cette these d'une
maniere a peu pres absolue, et la rajeunit par des traits assez heureux.
Elle est restee admise dans la scolastique.(P. Lombard., _Sent._, t. I,
dist. VIII.--_S. Thom. Summ. Theol._, 1, qu. III.--Voyez aussi le _Sic
et Non_, p. 37).]

[Note 225: _Animales et spirituales philosophos._ La distinction de
l'ame et de l'esprit etait usitee depuis les premiers siecles, et les
gnostiques, pour deprecier les chretiens, les appelaient des hommes
psychiques (_animales_). J'ai traduit p