ous cette
forme que le rationalisme est rentre dans son sein. Quant a ceux qui ont
ouvert la route, qui se sont montres particulierement philosophes dans
la religion, qui ont appuye sur le cote scientifique de la theologie,
qui ont enfin fonde la foi sur la raison, voici ce qu'en dit le plus
prudent des philosophes modernes:

"La question de la conformite de la foi avec la raison, a toujours
ete un grand probleme. Dans la primitive Eglise, les plus habiles
auteurs chretiens s'accommodaient des pensees des platoniciens qui
leur revenaient le plus et qui etaient le plus en vogue alors. Peu a
peu Aristote prit la place de Platon, lorsque le gout des systemes
commenca a regner, et lorsque la theologie meme devint plus
systematique par les decisions des conciles generaux, qui
fournissaient des formulaires precis et positifs. Saint Augustin,
Boece et Cassiodore, dans l'Occident, et saint Jean de Damas, dans
l'Orient, ont contribue le plus a reduire la theologie en forme de
science, sans parler de Bede, Alouin, saint Anselme, et quelques
autres theologiens verses dans la philosophie, Jusqu'a ce qu'enfin
les scolastiques survinrent et que le loisir des cloitres donnant
carriere aux speculations, aidees par la philosophie d'Aristote,
traduite de l'arabe, on acheva de faire un compose de theologie et
de philosophie, dans lequel la plupart des questions venaient du
soin qu'on prenait de concilier la foi avec la raison."

Abelard fut un des premiers de ces scolastiques qui preparaient ce
_compose de theologie et de philosophie_. Il prit soin de _concilier la
foi avec la raison_, et Aristote avec saint Paul, avant meme que les
Arabes et l'empereur Frederic II eussent fait connaitre Aristote tout
entier. Et c'est de lui que Leibnitz dit plus loin: "Je plains les
habiles gens qui s'attirent des affaires par leur travail et par leur
zele. Il est arrive quelque chose de semblable autrefois a Pierre
Abelard.... et a quelques autres qui se sont trop enfonces dans
l'explication des mysteres[184]."

[Note 184: Disc., prel. de la Theodicee, 6 et 86.]

CHAPITRE II.

DE LA THEOLOGIE D'ABELARD.--_Introductio ad theologiam_.

Abelard raconte qu'avant d'ecrire sur la theologie il laissa ses
ecoliers lui demander "une _somme_ de l'erudition sacree qui fut
comme une introduction a l'Ecriture sainte[185]." Ils avaient lu,
continue-t-il, et goute ses nombreux ecrits sur la