23.)]

[Note 152: Ritter, Ouvr. cite., _ibid._, p. 505. Eugene III devint
pape en 1143. Un chroniqueur anglais, Bromton, porte la date de cette
traduction au temps de Hugues et Richard de Saint-Victor, et aussitot
apres il annonce la publication du livre de Pierre Lombard, qui en effet
passe pour s'etre modele sur l'ouvrage de Jean de Damas. (Tribbech., _De
Doci, schol.,_ c. vi, p. 280 et seqq.)]

[Note 153: Budd. _Isay._, 1. post., c. i, p. 383, 386.]

Apres Jean de Damas, l'Eglise a laquelle il appartient devient sterile,
et la theologie orthodoxe s'eteint dans l'Orient. Il est le dernier des
Peres grecs et le premier des nominalistes chretiens.

En Occident, rien de brillant depuis saint Augustin. La litterature
latine n'eut plus qu'un seul representant de quelque renommee. C'est ce
Boece que nous avons tant cite. On le compte ordinairement parmi les
chretiens, et l'on inscrit son nom a la suite de la liste des Peres. Le
moyen age le placait pour le moins au meme rang qu'eux. Cependant
la plupart des ecrits de Boece sont des versions d'Aristote, ou des
commentaires sur ses livres; nulle part il ne s'y declare chretien, et
dans son plus grand ouvrage, _la Consolation philosophique_, on
peut rencontrer ca et la les sentiments, mais non les croyances de
l'Evangile. Une tradition tres-contestable reunit, il est vrai, a ses
ecrits authentiques quelques traites de theologie, et la mort que lui
infligea Theodoric lui a valu, on peu s'en faut, les honneurs d'un
martyr[154]; on montre meme son tombeau dans une eglise de Pavie. Cette
reputation bien on mal gagnee d'orthodoxie a consacre dans les ages
suivants son autorite philosophique. La theologie a invoque son
temoignage en pleine securite de conscience, et nul n'a ete plus
frequemment, plus hardiment cite dans les ecoles clericales. On peut
dire qu'il termine avec Cassiodore la litterature latine de l'antiquite
et commence belle du moyen age. Il n'est pas le createur de la
scolastique, mais l'intermediaire necessaire entre les temps passes et
les temps nouveaux.

[Note 154: Ritter, Ouvr. cit., t. VII, c. II, p. 528.]

Nous arrivons au moyen age. La naissance de la theologie de la
scolastique ne nous paraitra plus un mystere, a nous qui avons vu naitre
sa philosophie. L'une et l'autre sont les produits naturels du sol de la
Gaule. C'est en France que les deux elements exotiques, le christianisme
et la philosophie, se sont unis, et que le genie du moyen age, croyant
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