s, si estas son verdaderas debe ser verdadero, y si son falsas
falso: ni es otra cosa la consequeencia, sino la necesaria conexion con
que el consiguiente esta embebido en los antecedentes; y no pudiendo una
misma proposicion ser verdadera y falsa, tampoco podra ser falso un
consiguiente que esta comprehendido en premisas verdaderas, y al
contrario. Anadese, que dos verdades no pueden ser opuestas, porque una
de ellas dexara de serlo por aquel principio de luz natural: _cada cosa
es, o no es_; con que es preciso que lo que es verdad en los
antecedentes, lo sea tambien en el consiguiente legitimamente deducido
de ellos. Objetase contra esta regla, que por sylogismos bien hechos
sale un consiguiente verdadero de premisas falsas de lo qual trae
Aristoteles muchos exemplos en el libro primero de los Analiticos. _Todo
animal es piedra, ningun hombre es animal, luego, ningun hombre es
piedra_. Este consiguiente es verdadero, y se deduce de premisas falsas.
Se responde, que el consiguiente es verdadero por si, esto es, por la
materia, u asunto de que se compone; mas no por la disposicion y forma
del sylogismo, porque no esta incluido en ninguna de las premisas, y asi
falta el argumento a la primera regla. Mudese el asunto y materia, de
necesaria como es en el sylogismo propuesto, en otra contingente, y con
la misma coordinacion no saldra el consiguiente verdadero, como se ve en
este: _Todo viviente es vino, todo liquor es viviente, luego todo liquor
es vino_. En las Escuelas dicen bien, que del imposible qualquiera cosa
se deduce; y si se concedieran las premisas, era precisa la
consequeencia. Se entendera esto mejor considerando, que en el sylogismo
para alcanzar la verdad concurren dos potencias mentales, el _ingenio_,
y el _juicio_. El ingenio combina las nociones, las descubre, y ordena
para deducir una cosa de otra: el juicio conoce y ve si las nociones se
conforman o no con las cosas. Quando un sylogismo esta bien ordenado
segun las combinaciones del ingenio, y no es conforme su contenido a lo
que requiere el juicio, entonces es una cosa puramente mental, como
otras muchas de la potencia combinativa, y puede llamarse _ente de
razon_, esto es, cosa que solo existe en el entendimiento, segun suele
fabricarlas esta potencia; pero si al buen orden que el ingenio da a las
nociones en el sylogismo se anade la confirmacion del juicio, en tal
caso concluye y dexa satisfecho de la verdad al entendimiento. En los
dos sylogismos prop