poco
momento[a]."

[Nota a: Eusebius _de Vita Constantini, lib. 2. capit. 69. tom. 1.
pagin. 391. edicion de Amsterdam, ano de 1695._]

[51] Para el remedio que debe aplicarse, segun buena Logica, a fin de
llevar el entendimiento, en quanto sea posible, a la demostracion, y no
entregarse a las opiniones, ademas de las maximas que hemos propuesto
antes, sera conveniente, que en qualquiera queestion que se haya de
tratar, se mire primero si hay principios y verdades fundamentales para
resolverla, y si los hay, todo el cuidado se ha de poner en hallar la
conformidad de lo que se busca con los principios, haciendolo de
raciocinio en raciocinio, como hemos explicado, tratando de las
demostraciones: si no hay principios, o no se han descubierto hasta
ahora, es en vano buscar la certeza, y conviene entonces suspender el
juicio y no dar asenso a lo que se concibe. Si las cosas donde no hay
principios para resolverlas son puramente teoricas, es perder el tiempo
meterlas en disputa, como son muchas queestiones de la Teologia,
Metafisica, Fisica, y otras Artes: si son practicas, de manera que sea
menester proceder a la obra, entonces se ha de solicitar la mayor
verosimilitud, que se consigue buscando para nuestra conducta la
conexion que nuestro dictamen pueda tener con verdades ya conocidas,
ayudandonos para esto de la semejanza, correspondencia de acciones,
tiempos, &c. De esta manera se procede por lo comun en la Politica, y
alguna vez en la Moral. Quando hay principios y verdades fundamentales,
que se ignoran por falta de estudio y aplicacion, o no se descubren por
negligencia, son claros los remedios que se han de aplicar, pues
consisten en trabajar contra la ignorancia, dexar la pereza, y aplicar
todo el cuidado en descubrir la conexion que tiene con las verdades
fundamentales aquello que se quiere saber. Si los principios son
fingidos como en los sistematicos, el remedio es un absoluto desprecio
de todas sus opiniones. En este importante asunto de gobernar el
entendimiento en las cosas opinables, conviene mas que nunca tener
presente el consejo del Apostol: _Omnia probate, quod bonum est tenete_.

CAPITULO XVI.

_De la Critica._

[52] Entre los Filosofos antiguos hubo algunos que dixeron que el
entendimiento humano no alcanza verdad alguna, y que en todas las cosas
no ve mas que apariencias, y sombras, por donde dudaban de todo y no se
daban por seguros de nada. Llamaronse Scepticos de la voz griega
[Griego: _