epresentaciones de esta potencia. Hase de tener presente lo que ya
hemos mostrado que nosotros formamos imagenes de todas las cosas que
percibimos, no solo de las sensibles, sino tambien de las espirituales;
y si las considerasemos atentamente, hallariamos dentro de nosotros un
mundo espiritual mucho mayor que este que habitamos, y reducido a
cortisimo espacio: es decir, hallariamos en nosotros mismos las imagenes
que corresponden a los objetos que componen este mundo visible, y a los
espirituales, e incorporeos que no son de su esfera, y lo que es mas
todas reducidas a cortisimos limites. Consideremos quantos objetos se
presentan a nuestros sentidos en el discurso de una larga vida, y
hallaremos que las imagenes de todos se hallan en la mente. Consideremos
tambien de quantas maneras combinamos, o separamos tantos objetos, y las
imagenes que tenemos de estas combinaciones. Pensemos despues quantas
veces percibimos las cosas espirituales, de quantas maneras abstrahemos
la naturaleza de las cosas, y en fin la muchedumbre copiosa de
intelecciones que hacemos en el uso de las ciencias abstractas, y
hallaremos que todas las contiene el alma, y de todas quedan vestigios,
que con la memoria se renuevan. Si meditamos un poco sobre esto,
podremos decir, que este es un Reyno, o mundo interior reducido a
pequeno espacio, pero capaz de contener mayor numero de cosas que el
mundo material que habitamos; y si levantamos debidamente la
consideracion, habremos de reconocer la infinita sabiduria que ha
fabricado tan maravillosa obra, y confesar que no puede un mundo
material tan extendido contenerse en la materia reducida a un espacio
infinitamente pequeno, como es el que encierra tantas nociones; por
donde es preciso reconocer un Ser espiritual, cuya esfera es por su
indivisibilidad unico receptaculo de tantos conocimientos. Esto con
alguna mas extension lo he manifestado contra los Materialistas en mi
_Discurso sobre el Mechanismo_.

[35] La impresion de los objetos sensibles hace variar las
imaginaciones. Si la fantasia es capaz de recibir muchas imagenes, hace
una imaginacion fecunda; si recibe las imagenes, y se hacen permanentes,
sera la imaginacion fuerte; si con facilidad recibe las
representaciones, es la imaginacion blanda; si una vez recibidas con
tenacidad las retiene, es vehemente; si facilmente las recibe, y con la
misma facilidad se borran, es torpe; si con dificultad se imprimen, y
tenazmente se retienen, es violenta; y