ar las cosas de mil
maneras diferentes. Ahora mostraremos de quantas maneras caemos en el
error por ser ingeniosos. El ingenio de dos modos suele ocasionar el
error, es a saber, o por muy grande, o por pequeno. Quando el
entendimiento percibe las cosas sin penetrar las circunstancias que las
acompanan, o sus maneras de ser, o sus propiedades inseparables; o por
decirlo en una palabra, no penetra mas que la corteza de las cosas, sin
alcanzar el fondo, se siguen mil errores y enganos, porque el juicio no
puede ser atinado con tan poca noticia como subministra el ingenio; y
por eso los que son naturalmente de poca comprehension sin hacer
combinaciones copiosas, y los que no aguzan el ingenio, o con la buena
crianza, o con el trato civil, o con el exercicio de las Artes y
Ciencias, son rudos y desatinados, porque juzgan de las cosas sin haber
penetrado en todos los senos de ellas. Por esto la gente vulgar en sus
juicios no suele pasar de la superficie de las cosas. Los grandes
ingenios si no los acompana un buen juicio, suelen caer en errores de
mayor consideracion que los pequenos. Algunos Hereges han sido muy
ingeniosos, pero la falta de juicio los ha hecho errar neciamente. Y de
ordinario quando un herege tiene ingenio penetrante, es mas obstinado, y
sus errores son mas disimulados, porque el ingenio con la abundancia de
combinaciones los encubre, los adorna, y los representa con otros
colores que los que les corresponden. Por esta razon tanto mayor ha de
ser la cautela con que se han de leer los libros de los Hereges, quanto
estos son mas ingeniosos.

[73] A veces los errores que ocasiona el ingenio son solamente
filosoficos. CARTESIO tuvo un ingenio singular, y el juicio no fue igual
al ingenio. Quando dexaba correr libremente el ingenio, solia escribir
cosas, que mas parecian suenos que realidades, porque era fecundisimo en
combinar: tales son muchisimas de las que propone en los _principios
filosoficos_. De CARAMUEL dice MURATORI, que mostro un ingenio grande en
las cosas pequenas, y pequeno en las grandes. RAYMUNDO LULIO tuvo buen
ingenio, y muy poco juicio. Su Filosofia no es a proposito sino para
exercitar la charlataneria, y con ella ninguno sabra mas que ciertas
razones generales, sin descender jamas al caso particular. Todo su
estudio consistia en reducir las cosas, qualesquiera que sean, a lugares
comunes, a sugetos y predicados generales, que puedan convenirles, y de
este modo habla un Lulista eternamente, y