sofisma que algunos llamaron
Crocodilo, y tomo el nombre de esta fabula. Estaba una muger junto a las
riberas del Nilo, y un Crocodilo le hurto un nino que llevaba. Rogabale
la muger que le volviese el nino, y el Crocodilo dixo que se lo volveria
con la condicion de que habia de decir verdad. Admitio la muger la
condicion, y dixo: _No me lo volveras._ Acudio luego el Crocodilo
diciendo, que sea verdadero que sea falso lo que has dicho, no te vuelvo
el nino. Porque si es falso, no has cumplido la condicion, y si es
verdadero, como lo he de volver, quando solamente puedes haber dicho
verdad, no volviendolo. La muger replico, que sea verdadero que sea
falso lo que he dicho, has de volverme el nino, porque si es verdadero,
has de cumplir la condicion, y si es falso, me lo has de volver para que
lo sea. Los Filosofos antiguos fueron muy diestros en formar semejantes
sofismas. Cuenta LAERCIO, que EUBULIDES invento siete maneras de
sofismas, que se llaman el _mentiroso, oculto, electro, encubierto,
sorites, cornuto, y calvo_, de los quales hace mencion CICERON en
algunos lugares, y todos consisten en la equivocacion de las voces. Pero
es de advertir, que semejantes sofismas no pueden enganar sino a los muy
estultos, y por eso los omitimos.

[Nota a: Aut. Gell. _Noct. Attic. lib. 18. cap. 13._]

CAPITULO IX.

_Del Metodo._

[123] Hasta aqui hemos mostrado el modo como procede el entendimiento
para hallar la verdad, y los caminos por donde se va acia el error, para
evitarlos: resta ahora manifestar el buen orden que entre si han de
tener las verdades adquiridas. El buen Logico deduce unas verdades de
otras con el raciocinio, combina entre si las que pertenecen a cosas
distintas, y enlaza y ordena a un fin racional todo el complexo de
verdades que ha alcanzado con el uso y la meditacion. Esto es por lo que
toca a su mismo entendimiento; pero muchas veces se ofrece comunicar a
los demas las verdades que ha adquirido, y para hacerlo debidamente, es
preciso ordenarlas con claridad, y enlazarlas con orden para evitar la
confusion. Porque dado que en el entendimiento se hallen las verdades de
la Geometria, de la Filosofia, y demas Ciencias, si estas no se disponen
con orden y conexion causaran obscuridad. ?Y que diriamos si viesemos
que hacia uno servir las verdades de una de estas Ciencias para otras,
con quien no hallaramos conexion? Importa, pues, ordenarlas y
distribuirlas de modo, que esclarezcan al entendimiento, y le