atisfizo S.
AGUSTIN escribiendo contra PELAGIO. Es asi que Moyses en sus leyes al
Pueblo Hebreo no hablo del castigo de la otra vida; pero no se arguye
bien por eso, que ni el, ni su Pueblo lo creian. Este es argumento
negativo, tomado del silencio de Moyses. En buena Logica el argumento
negativo para hacer prueba, entre otras cosas pide, que el sugeto que
callo la cosa pudiese y tuviese necesidad de decirla. El Pueblo se
gobierna mas por los sentidos que por la razon: los bienes sensibles le
atrahen, y los moles sensibles le hacen temer, y le contienen. Moyses,
que era Legislador, y conocia muy bien estas cosas, no hallaba necesario
obligar a su Pueblo a la observancia de sus Leyes por unas penas, como
las de la otra vida, que este miraba como de lejos, y que no le harian
viva impresion, aunque las creyese. Aun en los que tenemos la dicha de
recibir la Fe con el Bautismo, suelen hacer mas impresion las penas
temporales que las eternas. Fuera de esto debese el Pueblo Hebreo mirar
con dos respetos, o como una Nacion particular gobernada por sus propias
Leyes, o como un Pueblo en quien estaba depositada la verdadera,
Religion. como que era el que conocia y adoraba a un solo Dios. Quando
Moyses establecia las Leyes de su gobierno temporal, no imponia otras
penas que las mundanas; pero por lo que tocaba la Religion tenia este
Pueblo creencia del premio y castigo eternos por la tradicion de sus
mayores, y no era necesario acordarlas, al modo que sucede entre
nosotros; pues las leyes patrias solo nos amenazan con penas y castigos
de este mundo, aunque creemos las que Dios tiene reservadas para el
otro. Este conocimiento del Pueblo Hebreo se manifesto despues mas
claramente por los Profetas, y aun antes por lo que dice JOB; bien que
su total luz se reservaba para Jesu-Christo, que como hijo de Dios, puso
en claro el Reyno de los Cielos, entendido con algunas sombras por los
antiguos Judios, e ignorado enteramente de los Filosofos. Este punto le
han satisfecho plenamente algunos Escritores Catolicos, que lo tratan de
proposito, entre los quales es muy senalado LUIS VIVES[a]. Un resumen de
sus pruebas se puede ver en VALSECCHI, Dominicano[b]; y en el
Diccionario Antifilosofico, escrito para responder al Diccionario
Filosofico de Mr. de VOLTAIRE, que tomando de otros Sectarios este
argumento, ha tirado a promoverle[c]. JUAN SPENCERO, Ingles, Escritor
moderno de las Leyes y Ritus de los Hebreos, trata este punto muy de
proposito, y