los sacrosantos Mysterios de la
Trinidad y Encarnacion, como otras verdades reveladas, son superiores a
toda razon, pero negamos que sean contrarias a ella.

[Nota a: _Inde enim est quod qui_ Naturalistae _vocantur ita studeant
Theologiae naturali ut revelatam prorsus contemnant, aut saltem insuper
habeant_.... Naturalistae, _enim sunt qui Theologia naturali contenti
revelatam vel rejiciunt, vel saltem cognitu minus necessariam judicant_.
Wolf. _Theolog. natur. proleg, Sec.. 19. & 20. pag. 11_.]

[25] Tiene la Religion sus principios y maximas fundamentales, como los
tiene cada una de las Artes. Estos principios son superiores a la
comprehension natural; pero se conforman muy bien con ella, porque se
fundan en la omnipotencia, bondad y misericordia de Dios, que no se
oponen a la razon. Conoce el juicio, que Dios _puede_ infinitamente mas
de lo que el hombre puede alcanzar. Con este principio de luz natural se
compone muy bien lo prodigioso de los mysterios y de los milagros, de
modo que no se puede dudar racionalmente que Dios los pueda hacer, sino
si los ha hecho, y esto lo tenemos probado ya en los argumentos
antecedentes. El pecado original y sus resultas, la reparacion del
genero humano por Jesu-Christo, la vida eterna con premio de los buenos
y castigo de los malos, junto con los mysterios, institucion de
Sacramentos, y otros dogmas conexos con estos, son las verdades
fundamentales de la Religion Christiana. Son superiores a la razon,
porque esta por si sola no las puede alcanzar, por ser de orden
sobrenatural; pero no la destruyen ni se oponen a ella, antes bien la
fortalecen, ilustran, y sosiegan. Si el hombre considera las miserias y
penalidades que le afligen, y sabe que son resultas del pecado original
que contamino a todo el genero humano, queda satisfecho, porque alcanza
con la luz de la revelacion lo que su debil razon no podia penetrar.

[26] PEDRO BAYLE, renovando los errores de los Manicheos, quiere
averiguar el origen de los males fisicos y morales de los hombres por
las luces naturales; mas sus conatos fueron vanos como lo demostro
LEIBNITZ en su _Teodicea_, compuesta principalmente para tratar este
asunto. Otros, que despues han querido recalcarse en esto sin anadir
cosa nueva, andan buscando en los Filosofos Gentiles el apoyo de sus
opiniones; pero en vano, porque estos conocieron el mal, mas su origen
le ignoraron. Considerando PLINIO, que los demas animales quando nacen,
ya estan provistos de lo