hacen decir a las sagradas Escrituras lo que ellos se
imaginan, y tal vez fingen; y aun prueba con argumentos concluyentes,
que en esto cada dia faltan a su verdadero instituto. Encargo mucho que
se lea sobre esto un Sermon de la Sexagesima, donde, ya desenganado,
trato de desterrar del Pulpito los vanos conceptos e interpretaciones
arbitrarias de las sagradas Letras. En la Carta Pastoral que el Obispo
de Barcelona D. JOSEPH CLIMENT ha puesto al principio de la version
castellana de la Retorica del P.Fr. LUIS DE GRANADA, se impugnan estos y
otros semejantes estilos de los Oradores Christianos, con mucha eficacia
y con gran conocimiento de la verdadera eloqueencia del Pulpito.

[Nota a: _Sola scripturarum ars est, quam sibi passim omnes vendicant, &
cum aures populi, sermone composito mulserint; haec legem Dei putant,
nec scire dignantur quid Prophetae, quid Apostoli senserint, sed ad
sensum suum incongrua aptant testimonia: quasi grande sit, & non
vitiosissimum dicendi genus depravare sententias, & ad voluntatem suam
scripturam trahere repugnantem._ Hieron. _in Prolog. Galeat._]

[115] Los Gentiles usaron de este sofisma para calumniar la Religion de
Jesu-Christo en sus primeros principios, y decian: _Quando la Religion
Christiana ha empezado a esparcirse, muchas calamidades han oprimido al
Imperio Romano: luego la Religion Christiana ha sido la causa de ellas_.
No puede haber sofisma mas falaz, porque siendo clarisimas las causas de
la decadencia del Imperio de Roma, y no habiendolas disimulado algunos
de sus historiadores, era necedad buscar por causa de aquellas
calamidades a la Religion Christiana. Digno es de leerse sobre esto
TERTULIANO en su Apologia, cuya obra ya hemos dicho es merecedora de
alabanza; y es bien sabido, que S. AGUSTIN escribio los libros de la
Ciudad de Dios, con el animo de rechazar semejantes sofisterias de los
Gentiles.

[116] En quarto lugar puede colocarse el sofisma con que se pronuncia de
las cosas absolutamente, debiendose hacer con ciertas limitaciones; y
cometemos este sofisma en aquel modo de razonar, con que concluimos que
una cosa es de cierta manera que nosotros nos imaginamos, pudiendo ser
de muy distintos modos: llamase en las Escuelas _a dicto simpliciter ad
dictum secundum quid_. Caen en este sofisma con mucha facilidad los
semisabios, o los sabios aparentes: porque de ordinario suelen estos
estar muy satisfechos con su ciencia, y segun ella juzgan de todas las
cosas sin duda