ion. Mas en
Aristoteles no hay tal argumento, sino en sus Comentadores. Queriendo
probar Aristoteles, que hay un medio, o centro del mundo, y que a el van
las cosas pesadas, y de el se apartan las ligeras, usa de varios
argumentos sacados de la constitucion del universo: de la situacion de
los astros, y a estos anade los movimientos de los cuerpos graves y
leves, como que unos se acercan, y otros se apartan de aquel centro,
anadiendo que los cuerpos graves van al centro de la tierra por
accidente, porque coincide este centro con el del universo, al qual
caminan por su propia naturaleza[b]. Tratando en otra parte de la
gravedad y levedad de los cuerpos, prueba el medio, o centro que hemos
dicho, y despues pone estas palabras: _Si es que caen al medio de la
tierra, o del universo, siendo uno mismo el de los dos, pide otra
averiguacion_[c]. Todavia extendio mas esta duda en el libro II. de
_Coelo_, donde trata lo mismo; y por estos lugares se echa de ver, que
no intento probar Aristoteles que los cuerpos graves caian al centro del
mundo, porque cayesen al centro de la tierra, sino por otros argumentos,
con lo qual no cometia peticion de principio. ANTONIO VERNEI, sin hacer
aqui otra cosa que copiar las palabras del _Arte de pensar_, culpa a
Aristoteles del mismo modo, y con los mismos fundamentos. Asi lo hace
este Escritor muchas veces sin consultar los originales[d].

[Nota a: _Arte de penser 3. part. chap. 19. pag. 359_.]

[Nota b: Arist. _lib. 2. de Coelo, cap. 14._]

[Nota c: Arist. _lib. 4. de Coelo, cap. 4._]

[Nota d: Vernei _de Re logica, lib. 5. cap. 8. pag. 222._]

[111] En tercer lugar coloco yo los sofismas, en que se da por causa de
una cosa lo que no es causa, y en general se cometen de dos maneras.
Unas veces por ignorancia de las verdaderas causas de las cosas, porque
se presentan muchos efectos y las causas estan ocultas, y el
entendimiento lo atribuye a las veces a lo que se le antoja. En mis
escritos de medicina he mostrado que este sofisma se comete
frequeentemente en las anatomias de los cadaveres, quando estas se hacen
para examinar las causas de la muerte. Las mas veces viene esta por una
causa de suma sutileza y actividad, la qual vuela con la vida. Entonces
solo se ven en los cadaveres el destrozo y ruina que aquella causa ha
producido, induciendo la muerte: por donde lo que con tales anatomias se
descubre por lo comun son los efectos, no las causas de la extincion.
Esto lo confiesan llanament