sde que los Filosofos siguiendo a los Astronomos
han aplicado el sistema al orden de pensamientos con que intentan
satisfacer las dificultades que ocurren en las cosas, formandose
principios arbitrarios para explicarlas, se ha limitado su significacion
a mostrar las varias opiniones filosoficas, sostenidas con conexion de
discursos fundados sobre los referidos principios. En este sentido se
opone el sistematico al experimental en lo fisico, porque este no admite
otros principios que las leyes de la naturaleza conocidas por la
experiencia; de modo, que la conexion que guarda, sin salir jamas de la
observacion, consiste en enlazar unas leyes de la naturaleza con otras,
y no deducir consequeencia ninguna que no tenga por antecedentes lo
descubierto por la experiencia. El sistematico por el contrario nunca
pierde de vista los principios que se ha figurado, y no siendo estos
naturales, tampoco son conformes a lo natural sus raciocinios. En mi
discurso _sobre el Mecanismo_ se puede ver explicado esto con muchos
exemplos. Si se miran atentamente tantas y tan extranas opiniones, como
se fomentan en las Escuelas, se hallara que, o consisten en la confusion
y obscuridad de las voces, o en los principios voluntarios que cada
partido toma para defenderlas. Asi se ve, que donde quiera que se
conforman en los principios, solo disputan de los adherentes. Esta
costumbre ha trascendido a la Teologia, donde si solo se tratasen las
queestiones que pueden resolverse por la escritura y tradicion, que son
los principios fundamentales de la Religion Christiana, mantendria la
magestad que le es propia; mas como dexado este camino se mueven dudas
de cosas que no hay principios ciertos para resolverlas, puesto que ni
constan por la tradicion, ni por las Escrituras, se buscan para su
resolucion principios tomados de la Filosofia, la qual, como toda la que
se usa en las Escuelas es sistematica, hace tambien sistematica la
Teologia. Observense atentamente las ruidosas discordias sobre la
Ciencia de Dios, sobre la Gracia, sobre el libre albedrio del hombre, y
la combinacion de estas cosas entre si, y se vera que las disputas se
mantienen porque quieren explicar, cada uno segun su partido, de un modo
humano lo que es divino, esto es, lo que es recondito en los altisimos
senos de la Sabiduria Divina: y lo que no se ha manifestado a los
hombres por medio de la Escritura y tradicion, lo quieren alcanzar por
sus pensamientos puramente humanos, como si los