uestos, y otros muchos que se pueden hacer a este
modo, las premisas son puramente mentales, y solo existen en el
entendimiento; con que los consiguientes si la materia es necesaria se
verificaran por si mismos; y si es contingente, saldran tan falsos como
los antecedentes. Por eso en las Escuelas se conceden, o niegan las
premisas antes de llegar al consiguiente, pues siendo verdaderas, si el
sylogismo es bueno ha de ser verdadero el consiguiente, y si son falsas
falso. Siguese de lo dicho, que no puede tener lugar en los argumentos
escolasticos que aconseja Feyjoo, de que el respondiente, quando no esta
asegurado de la verdad, o falsedad de las proposiciones del arguyente,
en lugar de conceder, o negar diga, _que duda_, pues no esta obligado a
mas por las leyes de la veracidad[a], porque si duda de las
proposiciones que le oponen como contrarias, a su _thesis_, o
conclusion, debera tambien dudar de esta, o a lo menos se entendera que
no esta firme en ella, puesto que hay proposiciones que de cerca, o de
lejos la destruyen, y dudando de ellas, es preciso que este dudoso de la
conexion, o inconexion que entre si tienen, y por consiguiente lo este
tambien de la firmeza de lo que defiende.

[Nota a: Feyjoo _Teatr. Critic. tom. 8 disc. I. Sec.. 6. pag. II_.]

[39] Regla tercera: _En ningun sylogismo ha de haber mas que tres
terminos_, porque como se ha de afirmar, o negar la identidad de los
extremos por la que tienen con el medio, si los terminos son mas de tres
no vale la prueba, ni puede ya fundarse en el principio: _las cosas que
son una misma con una tercera son unas mismas entre si_. Gran cuidado
se ha de poner en los sylogismos de proposiciones exclusivas, de
terminos compuestos, y otros tales, en examinar bien los extremos, y el
medio, porque facilmente son mas de tres, y por eso no concluyen.
Desembarazandolos conviene ver, si los terminos son unos mismos, e
invariables con las mismas propiedades, ampliaciones, restricciones, &c.
porque una variacion, que no aparece a primera vista, hace defectuoso el
argumento.

[40] Regla quarta: _Una de las premisas a lo menos ha de ser universal_;
porque asi se verifica, _dici de omni, dici de nullo_: y no haciendolo
asi, con dos particulares se multiplica el medio, y salen mas de tres
terminos. Trae esto tambien el inconveniente, que pudiendo ser diverso
el medio, no puede hacerse la identidad del sugeto, y predicado del modo
que se requiere para probarla por su union con u