e omni, dici de nullo_): la
otra, que _siendo dos cosas una misma con un tercero, es preciso que
sean unas mismas entre si, y al contrario_ (Quae sunt eadem uni tertio
sunt eadem inter se, & vice versa). Como el entendimiento con buena
logica forma el _todo_ universal de que hemos hablado antes, quando
quiere averiguar si una cosa le conviene o no a otra, procura ver si
esta contenida en la razon general, de modo que el sugeto que hace el
menor extremo este contenido en el extremo mayor, que es el predicado; y
asi se convence concluyendo, que la cosa es como en el consiguiente del
sylogismo se propone. _Todo hombre es corruptible: Ticio es hombre:
luego Ticio es corruptible_. Aqui lo corruptible hace un _todo_ logico,
y se prueba que en el se incluye Ticio, porque se ha probado que es
hombre, y todo hombre es corruptible. La otra fuente de la fuerza de los
sylogismos se descubre en los de predicado singular: _Eudoxo es
ingenioso: este hombre es Eudoxo: luego este hombre es ingenioso_. Aqui
se convence lo _ingenioso_ en este determinado hombre, porque los dos
estan juntos en un tercero, que es Eudoxo. _Tito Livio no es Ciceron:
este hombre es Tito Livio: luego este hombre no es Ciceron._ Los dos
extremos de _este_ determinado _hombre_ y _Ciceron_ no se pueden juntar,
porque no se pueden unir con Tito Livio, que es el medio. A la verdad
este principio de la fuerza de los sylogismos, tambien se extiende al
otro que hemos explicado; pero para mayor inteligencia de estas cosas
conviene tener presentes los dos.

[36] Para el buen manejo de los sylogismos ha inventado el Arte las
_figuras_, y los _modos_. Llamase _figura_ la debida conexion y atadura
del _medio_ con los dos _extremos_. _Modo_ es la proporcionada y recta
colocacion de las proposiciones. Estas cosas se ensenan difusamente a
los muchachos en las Escuelas, y es lo que en ellas se suele tratar en
las Sumulas con mas fundamento. Los antiguos por lo comun fueron mas
prolixos de lo que requeria este asunto: los modernos tomando el extremo
contrario, como acostumbran, lo miran todo como inutil. Los que quieren
enterarse de la verdad con todo fundamento, ni se entregan a tanta
delicadeza, como en esto gastan los Escolasticos, ni desechan como vano
este artificio Aristotelico. Es cierto que la fuerza de raciocinar
reside en la potencia mental combinatoria, y es el raciocinio el acto
mas noble de ella. Con su exercicio descubre, averigua, junta, compone,
o descompone las