ions, et les propositions
d'expressions, _dictiones_, la logique doit commencer par etudier
d'abord les oraisons simples, puis les composees. De la toute la
division de la Logique d'Aristote, de la aussi l'Introduction de
Porphyre, qui conduit aux predicaments du premier.

[Note 96: Ou naturelle, morale et rationnelle, Cette division de la
philosophie etait vulgaire alors. Saint Augustin qui croit qu'elle
vient de Dieu meme et qu'elle est une image de la Trinite, dit qu'on
l'attribuait a Platon. C'est en effet ainsi qu'Apulee divise la
philosophie de Platon, ou, comme il dit, le dogme de Platon. La meme
division se retrouve dans Sextus Empiricus et dans Macrobe. Elle fut
accreditee par Alcuin et Raban Maur. (S. Augustin, _De Civit. Del_, l.
XI, c. xxv.--Apul., _De Dogm. Plat._, t. 1--Macrob., _In Somn. Scip._,
l. II, c. xvii.--Alcuin, Opusc. iv, _De Dialect._, c. 1.--Raban Maur,
_De Universo_, t. XV, c. i.--Johan. Saresb. _Policrat._, t. VII, c. v,
et _Metal._, t. II, c. ii.)]

[Note 97: "Est logica, auctoritate Tullii, diligens ratio disserendi, id
est discretio argumentorum per quae disseritur, id est, disputatur.
Non enim es logica solentia utendi argumetis sive componendi ca, sed
discernendi et dijudicandi veraciter de cis. Duae argumentorum scientiae;
une componendi, quam dicimus rationnativam, alia autem discernendi
composita, quam logicam appellamus.--" L'auteur cite ici les Topiques de
Ciceron, qu'il connaissait par la Commentaire de Boece. (Boeth. _Op._,
p.757.)--Voici comment s'exprime Ciceron:

"Quam omnis ratio diligens disserendi duas habeat partes, unam
Inveniendi, alteram judicandi, utriusque princeps, ut mihi quidem
videtur, Aristoteles fuit. Stoici autem in altera elaboraverunt,
judicandi enim vias diligenter persecuti sunt, ca scientia, quam
dialecticen appellant." (_Top._, II.) Bede adopte cette definition de la
dialectique entendue en general; celle d'Alcuin, que nous avons citee,
on differe peu, et elle a ete repetee textuellement par Raban Maur.
(Voy. ci-dessus, t. 1, p. 311, et Rab. Maur., _De instit. cleric._, l.
III, c. xx.) Au reste c'est la definition que Ramus tirait des Topiques
de Ciceron pour l'opposer a celle d'Aristote, qui definit la logique la
science de la demonstration. (Barth. Saint-Hilaire, pref. de la trad. de
l'Organon, t. I, p. cviii, et _Prem. anal._, t. 1, p. 1.)]

Ce preambule amene Abelard a l'examen de l'ouvrage de Porphyre. Ce n'est
pas une glose litterale, une simple