de cette meme
essence de la substance qui avec l'incorporeite constitue l'esprit,
la corporeite ferait le corps; comme de celle qui tout a l'heure
constituait le corps, l'incorporelle ferait l'esprit.

Et c'est la que finit le _Fragment sur les Genres et les Especes_.
Cette derniere partie ne tient meme pas essentiellement a la question,
quoiqu'elle nous eclaire singulierement sur les idees accessoires qui
devaient la compliquer pour des esprits imbus profondement des principes
de la scolastique.

Il resulte des dernieres paroles qu'il faut soigneusement distinguer les
formes et les matieres. On n'a appele notre examen que sur la premiere
categorie, celle de la substance ou de l'etre proprement dit, celle de
l'essence dans la langue des scolastiques; c'est en effet celle qui
interesse eminemment l'ontologie. Mais la scolastique qui traite tout
comme des etres, sans cependant tenir tout pour des etres, applique a
toutes les categories la meme distinction de matiere et de forme. Ainsi
dans la categorie de qualite se produisent par analogie des genres et
des especes; la qualite est le genre, dont la couleur est l'espece; la
qualite est la matiere qui avec la forme de la _colorite_ constitue
l'essence de la couleur, et ainsi du reste. Suit-il de cette analogie
qu'on puisse indifferemment assortir les formes de l'echelle de la
qualite avec les matieres de l'echelle de la substance, ou faire les
combinaisons inverses? non, l'echelle de l'etre proprement dit est a
part, et c'est autour de la substance a ses divers degres, mais non dans
la substance et au meme point d'identification, que peuvent venir se
placer les divers degres de qualite, de quantite, de relation, enfin
tous les modes subordonnes aux divers predicaments. "L'etre, dit
Aristote[91], signifie ou bien la substance et la forme essentielle, ou
bien encore chacun des attributs generaux, la quantite, la qualite et
tous les autres modes... Il y a de l'etre dans toutes ces choses, mais
non pas au meme titre, l'une etant un etre premier et les autres ne
venant qu'a la suite."

[Note 91: _Metaph._, VII, iv, t. II, p. 12 de la traduction.]

Admettez donc une premiere diversite, une demarcation profonde entre les
degres de l'etre et les accidents de l'etre; et ce n'est qu'en suivant
les degres d'une meme categorie qu'ainsi qu'entre les produits d'une
meme race peuvent se former des combinaisons creatrices.

Voulez-vous associer la matiere du premier degre de l'etre a