de
esto en las varias suertes de males, en que se danan los sentidos, y la
razon. Un hombre que por la manana usaba de sus sentidos y demas
potencias mentales, por la tarde, acometido de una fuerte apoplegia, ni
siente, ni razona, y asi esta como un tronco mientras dura la
enfermedad. La primera potencia, pues, que hay que explicar es la
sensible, porque es la puerta por donde entran al entendimiento los
primeros objetos sobre que se ha de exercitar. Las cosas de a fuera, que
se presentan a nuestros sentidos, se llaman _objetos sensibles_. Quando
se aplican a los organos de los sentidos, ya sea por si mismas, ya por
particulas que de si despiden, hacen empujo, o impresion en ellos. Al
punto que esto sucede, percibe el hombre el objeto por una alteracion
que en si experimenta, debiendose distinguir como cosas diversas el
empujo del objeto y la percepcion de el, pues aquel es puramente fisico,
y esta es produccion de la potencia sensitiva. Esta potencia de percibir
el objeto sensible se llama en Griego [Griego: _Athaetikae dunamis_]: en
Latin _vis sentiendi_: en las Escuelas _principium sensationis_: en
Castellano _fuerza, potencia sensible_, o, como otros dicen,
_sensitiva_: el acto de esta potencia, esto es, la alteracion nueva que
se experimenta a la presencia del objeto en los organos de los sentidos,
se llama en Griego [Griego: _Athaesis_]: en Latin _sensus_: en las Escuelas
_sensatio_: en Castellano _sensacion_, o percepcion de los objetos
sensibles. Pongamos un exemplo. Tocan a uno el pie con un palo, o
acercan a las narices una rosa: el palo y la rosa son objetos sensibles
del tacto y del olfato: el inmediato contacto, aproximacion activa de
estos objetos a los sentidos es el empujo, _impresion_ que hacen en
ellos: la advertencia (permitaseme usar de esta voz) percepcion que el
hombre tiene de estos objetos, y de la impresion de ellos en su cuerpo
es la _sensacion_. A este modo sucede en todos los demas sentidos.

[5] Luego que se ha hecho la percepcion de los objetos sensibles,
instantaneamente se forma en lo interior del hombre una imagen, forma, o
expresion del objeto, de modo que se pinta su figura, habito exterior, y
forma, que encierra los caracteres distintivos de cada cosa. La potencia
de engendrar esta imagen se llama en Griego [Griego: _phantasia_]: en Latin
_imaginatio_: en Castellano _fantasia, imaginacion_. El acto de esta
potencia, esto es, la imagen o representacion del objeto sensible se
llama en G