ursions historiques et philosophiques a travers le
moyen age.) Paris, 1888.

Fritz Klingner. _De Boethii consolatione_, Philol. Unters. xxvii.
Berlin, 1921.

F.D. Maurice. _Moral and Metaphysical Philosophy._ Vol. i. London,
1872.

F. Nitzsch. _Das System des B._ Berlin, 1860.

E.K. Rand. _Der dem B. zugeschriebene Traktat de Fide catholica_
(Jahrbuch fuer kl. Phil. xxvi.). 1901.

Semeria. _Il Cristianesimo di Sev. Boezio rivendicato_, Rome, 1900.

M. Schanz. _Gesch. der roem. Litteratur._ Teil iv. Boethius. Berlin,
1921.

H.F. Stewart. _Boethius: an Essay._ Edinburgh, 1891.

Usener. _Anecdoton Holderi._ Leipsic, 1877.

BOETHIUS

THE THEOLOGICAL TRACTATES
AND THE CONSOLATION OF PHILOSOPHY

ANICII MANLII SEVERINI BOETHII
V.C. ET INL. EXCONS. ORD. PATRICII

INCIPIT LIBER QVOMODO
TRINITAS VNVS DEVS
AC NON TRES DII

AD Q. AVRELIVM MEMMIVM SYMMACHVM
V.C. ET INL. EXCONS. ORD. ATQVE PATRICIVM SOCERVM

Investigatam diutissime quaestionem, quantum nostrae mentis igniculum lux
diuina dignata est, formatam rationibus litterisque mandatam offerendam
uobis communicandamque curaui tam uestri cupidus iudicii quam nostri
studiosus inuenti. Qua in re quid mihi sit animi quotiens stilo cogitata
commendo, tum ex ipsa materiae difficultate tum ex eo quod raris id est
uobis tantum conloquor, intellegi potest. Neque enim famae iactatione et
inanibus uulgi clamoribus excitamur; sed si quis est fructus exterior, hic
non potest aliam nisi materiae similem sperare sententiam. Quocumque igitur
a uobis deieci oculos, partim ignaua segnities partim callidus liuor
occurrit, ut contumeliam uideatur diuinis tractatibus inrogare qui talibus
hominum monstris non agnoscenda haec potius quam proculcanda proiecerit.
Idcirco stilum breuitate contraho et ex intimis sumpta philosophiae
disciplinis nouorum uerborum significationibus uelo, ut haec mihi tantum
uobisque, si quando ad ea conuertitis oculos, conloquantur; ceteros uero
ita submouimus, ut qui capere intellectu nequiuerint ad ea etiam legenda
uideantur indigni. Sane[7] tantum a nobis quaeri oportet quantum humanae
rationis intuitus ad diuinitatis ualet celsa conscendere. Nam ceteris
quoque artibus idem quasi quidam finis est constitutus, quousque potest uia
rationis accedere. Neque enim medicina aegris semper affert salutem; sed
nulla erit culpa medentis, si nihil eorum quae fieri oportebat omiserit.
Idemque in ceteris. At quantum ha