ergo Christus, iacet tribus diebus
ac noctibus in sepulcro, resurgit a mortuis, sicut ante constitutionem
mundi ipse cum patre decreuerat, ascendit in caelos ubi, in eo quod dei
filius est, numquam defuisse cognoscitur, ut assumptum hominem, quem
diabolus non permiserat ad superna conscendere, secum dei filius caelesti
habitationi sustolleret. Dat ergo formam discipulis suis baptizandi,
docendi salutaria, efficientiam quoque miraculorum atque in uniuersum
mundum ad uitam praecipit introire, ut praedicatio salutaris non iam in una
tantum gente sed orbi terrarum praedicaretur. Et quoniam humanum genus
naturae merito, quam ex primo praeuaricatore contraxerat, aeternae poenae
iaculis fuerat uulneratum nec salutis suae erat idoneum, quod eam in
parente perdiderat, medicinalia quaedam tribuit sacramenta, ut agnosceret
aliud sibi deberi per naturae meritum, aliud per gratiae donum, ut natura
nihil aliud nisi poenae summitteret, gratia uero, quae nullis meritis
attributa est, quia nec gratia diceretur si meritis tribueretur, totum quod
est salutis afferret.

Diffunditur ergo per mundum caelestis illa doctrina, adunantur populi,
instituuntur ecclesiae, fit unum corpus quod mundi latitudinem occuparet,
cuius caput Christus ascendit in caelos, ut necessario caput suum membra
sequerentur. Haec itaque doctrina et praesentem uitam bonis informat
operibus et post consummationem saeculi resurrectura corpora nostra praeter
corruptionem ad regna caelestia pollicetur, ita ut qui hic bene ipso
donante uixerit, esset in illa resurrectione beatissimus, qui uero male,
miser post munus resurrectionis adesset. Et hoc est principale religionis
nostrae, ut credat non solum animas non perire, sed ipsa quoque corpora,
quae mortis aduentus resoluerat, in statum pristinum futura de beatitudine
reparari. Haec ergo ecclesia catholica per orbem diffusa tribus modis
probatur exsistere: quidquid in ea tenetur, aut auctoritas est scripturarum
aut traditio uniuersalis aut certe propria et particularis instructio. Sed
auctoritate tota constringitur, uniuersali traditione maiorum nihilominus
tota, priuatis uero constitutionibus et propriis informationibus unaquaeque
uel pro locorum uarietate uel prout cuique bene uisum est subsistit et
regitur. Sola ergo nunc est fidelium exspectatio qua credimus affuturum
finem mundi, omnia corruptibilia transitura, resurrecturos homines ad
examen futuri iudicii, recepturos pro meritis singulos et in perpetuum
atque in aeter