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r Duchesne qui veut le justifier, ne prouvent nullement qu'il menat une vie reguliere. (_Ab. Op_., ep. I, p. 19; Not., p. 1153.--Saint Bernard, _Op._, ep. LXXVIII et not.--Guill. Nang. _Chron_., an. 1123, _Rec. des Hist_., t. XX, p. 727.)] [Note 95: "Ad cellam quamdam." (_Ab. Op._, ep. I, p. 19 et 20.) D. Brial seul dit que ce lieu est Maisoncelle. (_Rec. des Hist._, t. XIV, p. 290.) Il y a dans le departement de Seine-et-Marne plusieurs villages de ce nom. Le lieu qu'habitait Abelard, designe par quelques ecrivains sous le nom de _Trecensis cella_, peut etre ou Maisoncelle de l'arrondissement et du canton de Coulommiers, ou plutot Maisoncelles du canton de Villiers-Saint-Georges, arrondissement de Provins. Je ne crois pas que le lieu de refuge d'Abelard, malgre cette designation _Trecensis cella_, doive etre confondu avec le couvent de Troyes, appele _Cella, monasterium cellense_, ou Moustier-la-Celle, le monastere de Saint-Pierre de Troyes. (_Gall. Christ._, t. XII, p. 539.) Le P. Longueval veut qu'il ait enseigne a Provins dans un prieure de Saint-Florent de Saumur. Peut-etre confond-il cette premiere sortie du couvent avec la seconde qui le conduisit a Provins, au prieure de Saint-Ayoul. (_Hist. de l'Egl. gall_, t. VIII, l. XXIII, p. 355.--_Hist. litt_. t. IX, p. 85.)] Il retrouva sur-le-champ un auditoire attentif et nombreux; on parle de trois mille etudiants. La foule reparut, et bientot ce lieu retire ne suffit plus a l'abriter ni a la nourrir. Ramene par le malheur aux plus serieuses meditations, preoccupe des devoirs de sa profession nouvelle, devenu par l'etude et plus savant et plus subtil[96], il rendit son enseignement eminemment religieux, sans abandonner ces sciences profanes dont on lui demandait surtout les lecons. Il en fit comme un appat dont la saveur attirait les disciples a cette philosophie veritable qui etait enfin pour lui celle de Jesus-Christ, imitant ainsi celui qu'il appelait le plus grand des philosophes chretiens, Origene. La maniere en effet dont saint Gregoire le Thaumaturge nous dit qu'enseignait ce profond et singulier docteur offre assez d'analogie avec la methode d'Abelard. C'est bien, au reste, celle de quiconque veut fonder la foi sur la raison. "Point d'arcane pour Origene," dit le Thaumaturge, "il expliquait tout[97]." [Note 96: "De acute acutior." (Oth. Fris., _De Gest. Frid._, t. I, c. XCVII.)] [Note 97: "Summum christianorum philosophorum Origenem." (Ep. I, p. 19.)
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