ubstance, alors l'individu ou Socrate devient ce qu'il y a de plus
general, ou generalissime, pur predicament. Et comme vous pourriez
objecter que le propre de Socrate en tant qu'homme ne se retrouve pas
plus en plusieurs que le propre de Socrate en tant que Socrate, puisque
l'homme socratique n'est en aucun autre homme que Socrate, tout comme
Socrate lui-meme; on vous l'accorde avec cette restriction: Socrate, en
tant que Socrate, n'a rien de commun qui se retrouve identique dans un
autre; mais en tant qu'homme, il a beaucoup de choses communes qui se
retrouvent dans Platon et les autres individus. Car si Socrate est
homme, Platon est homme comme lui, mais non essentiellement comme lui,
c'est-a-dire, en meme essence que lui. On peut raisonner de meme de
l'animal et de la substance. Or, ce quelque chose de commun qui se
retrouve ou ne se retrouve pas ailleurs que dans l'individu, suivant
que l'on considere l'individu d'une maniere on d'une autre,
c'est precisement ce qu'on appelle le _non-different_ ou plutot
l'_indifferent_ (_indifferens_).

Cette doctrine de l'indifference se refute par l'autorite et par la
raison.

L'autorite, c'est Porphyre. Il dit: "Les choses les plus generales sont
au nombre de dix; les plus speciales sont en un certain nombre, mais
non pas infini; les individus sont en nombre infini[44]." Or, dans le
systeme en question, les individus, en tant que substances, sont les
choses les plus generales et cessent d'etre en nombre infini.

[Note 44: _Isagog_. II, et Boeth., _In Porph._, I. III, p. 75.]

On repond precisement par la non-difference. Oui, dit-on, les genres les
plus generaux sont infinis en nombre essentiellement, c'est-a-dire que
les genres les plus generaux comprennent des essences en nombre infini.
Mais si on les compare, elles se confondent par tout ce qu'elles ont de
commun, de non-different, d'indifferent, et alors elles ne sont plus que
dix, les dix genres les plus generaux: ce qu'on exprime en disant que
ces memes genres sont en nombre infini par l'essence et seulement dix
par l'indifference. Par exemple, autant d'individus de substance, autant
de substances et par consequent autant de genres les plus generaux;
et cependant tous ces individus se reduisent a un seul genre le plus
general, la substance, parce que sous ce rapport ils ne different point,
_indifferentia sunt_.

Mais Porphyre dit encore que la collection de plusieurs en une nature
est l'espece, et plus nombreuse, elle