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r, y juzgar de las verdades de las demas Ciencias. Ciceron cayo en este defecto, porque hace a la Logica facultad de discurrir, difinir, dividir, y juzgar[a]; lo qual es tan ageno de ella, que en manera ninguna le pertenece. La autoridad de Ciceron para la eloqueencia es muy grande; mas no asi para la Filosofia, porque en esta anduvo vago: tuvo mas erudicion que solidez; y sus noticias son, no para que nadie se haga Filosofo, sino para adornar, quando le convenga, los discursos de Filosofia[b]. En la antigueedad ya hubo algunos que hicieron este juicio, y entre los modernos hay contiendas sobre este mismo asunto[c]; y quando no hubiera otra autoridad para confirmarlo que la de San Agustin, era muy bastante, porque el que lea este Santo Doctor, si no esta ciegamente apasionado, ha de confesar que supo mas Filosofia que todos los Gentiles[d]. Esto se toca aqui, porque hoy reyna una general preocupacion a favor de los Escritores Griegos, y Romanos; los quales, aunque conocemos, y confesamos que en algunos puntos de literatura fueron aventajados, unos en unas cosas, y otros en otras, con todo no han de tenerse por Maestros inconcusos de las Artes y Ciencias, debiendo nosotros hacer con ellos lo que ellos hicieron con sus mayores, que fue mirarlos con respeto, como primeros Maestros; pero no seguirlos, sino quando daban pruebas suficientes de la verdad. Los que hacen profesion de las humanidades (llamanse asi los estudios de las lenguas y del buen gusto) son los que dan mas aumento a esta preocupacion, porque estos por lo comun se internan poco en la Filosofia, y en las Facultades serias, se emboban, y se enagenan con las palabras, frases, y modos de hablar de los Autores Griegos, y Romanos; y como estos mezclaron en sus escritos alguna doctrina Filosofica, y sentencias Morales, Politicas, &c. embebecidos con esto, se creen entendedores de todas las Artes; y muchos de ellos llegan al desvario de pensar, que en la inteligencia de esas cosas consiste toda la ciencia; y con una cita de Ciceron, de Lucrecio, de Juvenal, u otro Escritor semejante, quieren decidir la queestion mas ardua de la Filosofia. Pero las lenguas no son las ciencias, sino los conductos por donde se camina a ellas: y las demas cosas de humanidad son adornos que dan pulidez a las Artes; mas no son, ni consiste en ellos la sabiduria. Si uno ha de juzgar de una obra de Fisica, no le sirven las lenguas, ni las humanidades, sino el estar bien instruido en las obra
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