r, y juzgar de las verdades
de las demas Ciencias. Ciceron cayo en este defecto, porque hace a la
Logica facultad de discurrir, difinir, dividir, y juzgar[a]; lo qual es
tan ageno de ella, que en manera ninguna le pertenece. La autoridad de
Ciceron para la eloqueencia es muy grande; mas no asi para la Filosofia,
porque en esta anduvo vago: tuvo mas erudicion que solidez; y sus
noticias son, no para que nadie se haga Filosofo, sino para adornar,
quando le convenga, los discursos de Filosofia[b]. En la antigueedad ya
hubo algunos que hicieron este juicio, y entre los modernos hay
contiendas sobre este mismo asunto[c]; y quando no hubiera otra
autoridad para confirmarlo que la de San Agustin, era muy bastante,
porque el que lea este Santo Doctor, si no esta ciegamente apasionado,
ha de confesar que supo mas Filosofia que todos los Gentiles[d]. Esto se
toca aqui, porque hoy reyna una general preocupacion a favor de los
Escritores Griegos, y Romanos; los quales, aunque conocemos, y
confesamos que en algunos puntos de literatura fueron aventajados, unos
en unas cosas, y otros en otras, con todo no han de tenerse por Maestros
inconcusos de las Artes y Ciencias, debiendo nosotros hacer con ellos lo
que ellos hicieron con sus mayores, que fue mirarlos con respeto, como
primeros Maestros; pero no seguirlos, sino quando daban pruebas
suficientes de la verdad. Los que hacen profesion de las humanidades
(llamanse asi los estudios de las lenguas y del buen gusto) son los que
dan mas aumento a esta preocupacion, porque estos por lo comun se
internan poco en la Filosofia, y en las Facultades serias, se emboban, y
se enagenan con las palabras, frases, y modos de hablar de los Autores
Griegos, y Romanos; y como estos mezclaron en sus escritos alguna
doctrina Filosofica, y sentencias Morales, Politicas, &c. embebecidos
con esto, se creen entendedores de todas las Artes; y muchos de ellos
llegan al desvario de pensar, que en la inteligencia de esas cosas
consiste toda la ciencia; y con una cita de Ciceron, de Lucrecio, de
Juvenal, u otro Escritor semejante, quieren decidir la queestion mas
ardua de la Filosofia. Pero las lenguas no son las ciencias, sino los
conductos por donde se camina a ellas: y las demas cosas de humanidad
son adornos que dan pulidez a las Artes; mas no son, ni consiste en
ellos la sabiduria. Si uno ha de juzgar de una obra de Fisica, no le
sirven las lenguas, ni las humanidades, sino el estar bien instruido en
las obra
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