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de creer.

Pour apprecier l'histoire, il faut qu'il y ait eu de l'histoire dans
notre vie. Il en est de meme des nations: les Allemands ne peuvent
juger la litterature que depuis qu'ils en ont une.

On ne vit reellement, que lorsqu'on se sent heureux par la
bienveillance et l'affection dont on est l'objet.

La piete n'est pas un but, mais un moyen pour arriver a un haut
degre de civilisation par une douce tranquillite d'esprit.

On peut conclure de la que tous ceux qui font de la piete un but
sont des hypocrites.

On a plus de devoirs a remplir dans la vieillesse que dans la
jeunesse.

Un devoir contracte est une creance perpetuelle, car il est
impossible de la solder complement.

La malveillance seule voit les imperfections et les defauts, il faut
donc se faire malveillant pour les voir; mais gardons-nous de le
devenir plus que cela n'est rigoureusement necessaire.

Le plus grand bonheur qui puisse nous arriver, est celui qui corrige
nos imperfections et repare nos fautes.

Si tu sais lire, il faut que tu comprennes; si tu sais ecrire, il
faut que tu saches quelque chose; si tu crois, tu es force de
concevoir; si tu desires, tu t'imposes des obligations; si tu
exiges, tu obtiendras; si tu as de l'experience, on te demande
d'etre utile.

Nous ne reconnaissons de l'autorite qu'a ceux qui nous sont utiles.
Si nous nous soumettons a nos souverains, c'est parce qu'ils nous
assurent la tranquille possession de nos proprietes, et qu'ils nous
protegent contre tout ce qui pourrait nous arriver de desagreable.

Le ruisseau est l'ami du meunier qui l'utilise. Il aime mieux se
precipiter par-dessus les roues qu'il fait mouvoir, que de rouler
a travers la vallee avec une tranquillite sterile.

Celui qui se contente de regler sa conduite sur une simple
experience, est toujours dans le vrai. Considere sous ce point de
vue, l'enfant qui commence a raisonner est un grand sage.

La theorie n'a d'autre merite reel que celui de nous faire croire
a la coincidence des evenements.

Toutes les choses abstraites deviennent inaccessibles au sens
commun, lorsqu'on veut les mettre en oeuvre; et le sens commun
arrive toujours a l'abstrait par l'action et par l'observation.

Lorsqu'on demande trop et qu'on se plait datas les combinaisons
compliquees, on s'expose a s'egarer dans le desordre.

Il est bon de penser par analogie, car l'analogie ne conclue rien.
L'induction est dangereuse, car ell