ueluti ad uerticem cuncta referuntur?" "Intellego,"
inquam, "quid inuestigandum proponas, sed quid constituas audire desidero."
"Cuius discretionem rei sic accipe. Si haec omnia beatitudinis membra
forent, a se quoque inuicem discreparent. Haec est enim partium natura ut
unum corpus diuersa componant. Atqui haec omnia idem esse monstrata sunt;
minime igitur membra sunt. Alioquin ex uno membro beatitudo uidebitur esse
coniuncta--quod fieri nequit." "Id quidem," inquam, "dubium non est, sed
id quod restat exspecto." "Ad bonum uero cetera referri palam est. Idcirco
enim sufficientia petitur quoniam bonum esse iudicatur, idcirco potentia
quoniam id quoque esse creditur bonum; idem de reuerentia, claritudine,
iucunditate coniectare licet. Omnium igitur expetendorum summa atque causa
bonum est. Quod enim neque re neque similitudine ullum in se retinet bonum,
id expeti nullo modo potest. Contraque etiam quae natura bona non sunt,
tamen si esse uideantur, quasi uere bona sint appetuntur. Quo fit uti
summa, cardo atque causa expetendorum omnium bonitas esse iure credatur.
Cuius uero causa quid expetitur, id maxime uidetur optari, ueluti si
salutis causa quispiam uelit equitare, non tam equitandi motum desiderat
quam salutis effectum. Cum igitur omnia boni gratia petantur, non illa
potius quam bonum ipsum desideratur ab omnibus. Sed propter quod cetera
optantur, beatitudinem esse concessimus; quare sic quoque sola quaeritur
beatitudo. Ex quo liquido apparet ipsius boni et beatitudinis unam atque
eandem esse substantiam." "Nihil uideo cur dissentire quispiam possit."
"Sed deum ueramque beatitudinem unum atque idem esse monstrauimus." "Ita,"
inquam. "Securo igitur concludere licet dei quoque in ipso bono nec usquam
alio sitam esse substantiam.

[135] reapse uerius _Schepss_: re ab seuerius _uel_ re ipsa uerius _codd.
opt._

X.

Wherefore since thou hast seen what is the form of perfect and imperfect
good, now I think we must show in what this perfection of happiness is
placed. And inquire first whether there can be any such good extant in
the world, as thou hast defined; lest, contrary to truth, we be deceived
with an empty show of thought. But it cannot be denied that there is
some such thing extant which is as it were the fountain of all goodness.
For all that is said to be imperfect is so termed for the want it hath
of perfection. Whence it followeth that if in any kind we find something
imperfect,