ce
la question de l'oeuf et de la poule; qui des deux est venu le premier?
Mais en tout cas il n'est pas vrai de dire avec Faure que le socialisme
autoritaire voit dans le principe de propriete individuelle la cause
premiere de la structure sociale, et que le libertaire la decouvre dans
le principe d'autorite. Car s'il est vrai que la propriete individuelle
donne le pouvoir, l'autorite--le maitre du sol l'est aussi des personnes
qui vivent sur le sol, le maitre de la fabrique, de l'atelier est maitre
aussi des hommes qui y travaillent--il est vrai aussi que l'autorite
sanctionne a son tour la propriete individuelle.

Tout gouvernement de l'homme par l'homme est le commencement de
l'esclavage et quiconque veut mettre fin a l'esclavage doit lutter
contre le gouvernement sous toutes ses formes.

Dans sa brochure _L'anarchie, sa philosophie, son ideal_, Kropotkine
s'exprime ainsi: "C'est pourquoi l'anarchie, lorsqu'elle travaille a
demolir l'autorite sous tous ses aspects, lorsqu'elle demande
l'abrogation des lois et l'abolition du mecanisme qui sert a les
imposer, lorsqu'elle refuse toute organisation hierarchique et preche la
libre entente, travaille en meme temps a maintenir et a elargir le noyau
precieux des coutumes de sociabilite sans lesquelles aucune societe
humaine ou animale ne saurait exister. Seulement au lieu de demander le
maintien de ces coutumes sociables a _l'autorite de quelques-uns_, elle
le demande _a l'action continue de tous_.

Les institutions et les coutumes communistes s'imposent a la societe,
non seulement comme une solution des difficultes economiques, mais aussi
pour maintenir et developper les coutumes sociables qui mettent les
hommes en contact les uns avec les autres, etablissant entre eux des
rapports qui font de l'interet de chacun l'interet de tous, et les
unissent, au lieu de les diviser."

Tout le developpement de l'humanite va dans la direction de la liberte
et quand les socialistes, (c'est-a-dire les social-democrates) veulent,
avec Renard, un minimum d'autorite et une extension indefinie de la
liberte, ils sont perdus, car il n'y a plus entre eux et les anarchistes
de difference de principes, mais seulement une difference de plus ou de
moins.

L'ideal pour tous est l'elimination complete du principe d'autorite,
l'affirmation integrale du principe de liberte.

Si cet ideal est oui ou non realisable, c'est une autre question, mais
mieux vaut un ideal superbe, eleve, meme s'il est