re must be something else, something very different from
this, to explain the position which he holds in Germany, or the
fascination which his writings exerted over such minds as those
of Lessing or of Goethe; and the fact of so enduring an influence is
more than a sufficient answer to mere depreciating criticism. This.
however, is not a point which there is any use in pressing. Our
present business is to justify the two assertions which we have
made. First, that Leibnitz conceived his "Theory of the Harmonic
Pre-etablie" from Spinoza, without acknowledgment; and,
secondly, that this theory is quite as inconsistent with religion as
is that of Spinoza, and only differs from it in disguising its real
character.

First for the "Harmonic Pre-etablie." Spinoza's "Ethics"
appeared in 1677; and we know that they were read by Leibnitz.
In 1696, Leibnitz announced as a discovery of his own, a Theory
of "The Communication of Substances," which he illustrates in
the following manner:--

"Vous ne comprenez pas, dites-vous, comment je pourrois prouver
ce que j'ai ovance touchant la communication, ou l'harmonie de
deux suhstances aussi differentes que l'ame et le corps? Il est
vrai que je crois en avoir trouve le moyen; et voici comment je
pretends vous satisfaire. Figurez-vous deux horologes ou montres
qui s'accordent parfaitement. Or cela se pent faire de trots
manieres. La 1^0 consiste dans une influence mutuelle. La 2^0 est
d'y artocher un ouvrier hobile qui les redresse, et lea mette d'accord
a tous moments. La 3^0 eat de fabriquer ces deux pendules avec taut
d'art et de justesse, qu'on se puisse assurer de leur accord dana
la suite. Menez maintenant l'ame et le corps a la place de ces
deux pendules; leur accord pent arriver par l'une de ces trois
manieres. La voye d'influence eat celle de la philosophic vulgaire;
mais comme l'on ne sauroit concevoir des particules materielles
qui putssent passer d'une de ces substances dana l'autre, il faut
abandonner ce sentiment. La voye de l'assistance continuelle du
Createur est celle du systeme des causes occasionnelles; mais je
tiens que c'est fake intervenir Deus ex machina dans une chose
naturelle et ordinaire, ou selon la raison il ne doit concourir, que
de la maniere qu'il concourt a toutes les autres choses naturelles.
Ainsi il ne reste que mon hypothese; c'est-a-dire que la voye de
l'harmonie. Dieu a fait des le commencement chacune de ces
deux substances de telle nature, qu'en