s efficacem putes, quae quia praescientiam non esse futuris
rebus causam necessitatis existimat, nihil impediri praescientia arbitrii
libertatem putat. Num enim tu aliunde argumentum futurorum necessitatis
trahis, nisi quod ea quae praesciuntur non euenire non possunt? Si igitur
praenotio nullam futuris rebus adicit necessitatem, quod tu etiam paulo
ante fatebare, quid est quod uoluntarii exitus rerum ad certum cogantur
euentum? Etenim positionis gratia, ut quid consequatur aduertas, statuamus
nullam esse praescientiam. Num igitur quantum ad hoc attinet, quae ex
arbitrio eueniunt ad necessitatem cogantur?" "Minime." "Statuamus iterum
esse, sed nihil rebus necessitatis iniungere; manebit ut opinor eadem
uoluntatis integra atque absoluta libertas.

Sed praescientia, inquies, tametsi futuris eueniendi necessitas non est,
signum tamen est necessario ea esse uentura. Hoc igitur modo, etiam si
praecognitio non fuisset, necessarios futurorum exitus esse constaret. Omne
etenim signum tantum quid sit ostendit, non uero efficit quod designat.
Quare demonstrandum prius est nihil non ex necessitate contingere, ut
praenotionem signum esse huius necessitatis appareat. Alioquin si haec
nulla est, ne illa quidem eius rei signum poterit esse quae non est. Iam
uero probationem firma ratione subnixam constat non ex signis neque petitis
extrinsecus argumentis sed ex conuenientibus necessariisque causis esse
ducendam. Sed qui fieri potest ut ea non proueniant quae futura esse
prouidentur? Quasi uero nos ea quae prouidentia futura esse praenoscit non
esse euentura credamus ac non illud potius arbitremur, licet eueniant,
nihil tamen ut euenirent sui natura necessitatis habuisse; quod hinc facile
perpendas licebit. Plura etenim dum fiunt subiecta oculis intuemur, ut ea
quae in quadrigis moderandis atque flectendis facere spectantur aurigae
atque ad hunc modum cetera. Num igitur quidquam illorum ita fieri
necessitas ulla compellit?" "Minime. Frustra enim esset artis effectus, si
omnia coacta mouerentur." "Quae igitur cum fiunt carent exsistendi
necessitate, eadem prius quam fiant sine necessitate futura sunt. Quare
sunt quaedam euentura quorum exitus ab omni necessitate sit absolutus. Nam
illud quidem nullum arbitror esse dicturum, quod quae nunc fiunt, prius
quam fierent, euentura non fuerint. Haec igitur etiam praecognita liberos
habent euentus. Nam sicut scientia praesentium rerum nihil his quae fiunt,
ita praescientia futurorum nihil his quae