ourtees, ou simples suggestions, qui sont, je le crains,
encore bien obscures faute des developpements necessaires.

Permettez donc que je me resume--trop sommairement, et en style
dogmatique--dans les six theses suivantes:

* * * * *

_1^o La Conscience, telle qu'on l'entend ordinairement, n'existe pas,
pas plus que la Matiere, a laquelle Berkeley a donne le coup de grace;_

_2^o Ce qui existe et forme la part de verite que le mot de "Conscience"
recouvre, c'est la susceptibilite que possedent les parties de
l'experience d'etre rapportees ou connues;_

_3^o Cette susceptibilite s'explique par le fait que certaines
experiences peuvent mener les unes aux autres par des experiences
intermediaires nettement caracterisees, de telle sorte que les unes se
trouvent jouer le role de choses connues, les autres celui de sujets
connaissants;_

_4^o On peut parfaitement definir ces deux roles sans sortir de la
trame de l'experience meme, et sans invoquer rien de transcendant;_

_5^o Les attributions sujet et objet, represente et representatif, chose
et pensee, signifient donc une distinction pratique qui est de la
derniere importance, mais qui est d'ordre_ FONCTIONNEL _seulement, et
nullement ontologique comme le dualisme classique se la represente;_

_6^o En fin de compte, les choses et les pensees ne sont point
foncierement heterogenes, mais elles sont faites d'une meme etoffe,
etoffe qu'on ne peut definir comme telle, mais seulement eprouver, et
que l'on peut nommer, si on veut, l'etoffe de l'experience en general._

FOOTNOTES:

[116] [A communication made (in French) at the Fifth International
Congress of Psychology, in Rome, April 30, 1905. It is reprinted from
the _Archives de Psychologie_, vol. V, No. 17, June, 1905.] Cette
communication est le resume, forcement tres condense, de vues que
l'auteur a exposees, au cours de ces derniers mois, en une serie
d'articles publies dans le _Journal of Philosophy, Psychology and
Scientific Methods_, 1904 et 1905. [The series of articles referred to
is reprinted above. ED.]

[117] _The Sense of Beauty_, pp. 44 ff.

[118] _The Life of Reason_ [vol. I, "Reason in Common Sense," p. 142].

IX

IS RADICAL EMPIRICISM SOLIPSISTIC?[119]

If all the criticisms which the humanistic _Weltanschauung_ is receiving
were as _sachgemaess_ as Mr. Bode's,[120] the truth of the matter would
more rapidly clear up. Not only is it excellently well writt