'fructum?' 'Confiteantur tibi populi
omnes.' Terra erat, spinis plena erat: accessit eradicantis manus, accessit
vocatio majestatis ejus et misericordiae, coepit terra 'confiteri,' jam
'dat terra fructum suum.' Daret fructum suum, nisi ante compluerentur?
Daret terra fructum suum, nisi misericordia Dei veniret desuper?--Ergo hoc
factum est, ibi pluente Domino per os suum, facta sunt quae legimus in
Evangelio; quo pluente per nubes suas, missis Apostolis, et praedicantibus
veritatem, terra amplius dedit fructum suum, et ista seges jam implevit
orbem terrarum." Aug. ad Ps. 66, 6. s. 8.

[363] Distat tamen ab aeternorum contemplatione actio qua bene utimur
temporalibus rebus, et illa sapientiae, haec scientiae deputatur. Quamvis
enim et illa quae sapientia est, possit scientia nuncupari, sicut et
Apostolus loquitur, ubi dicit, "Nunc scio ex parte, tunc autem cognoscam
sicut et cognitus sum;" quam scientiam profecto contemplationis Dei vult
intelligi, quod sanctorum erit praemium summum: tamen ubi dicit, "Alii
quidem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum
eundem Spiritum;" haec utique duo sine dubitatione distinguit, licet non
ibi explicet quid intersit, et unde possit utrumque dignosci. Verum
scripturarum sanctarum multiplicem copiam scrutatus, invenio scriptum esse
in libro Job, eodem sancto viro loquente, "Ecce pietas est sapientia,
abstinere autem a malis est scientia." In hac differentia intelligendum
est, ad contemplationem sapitentiam, ad actionem scientiam pertinere.
Pietatem quippe hoc loco posuit Dei cultum, quae Graece dicitur [Greek:
Theosebeia]. Nam hoc verbum habet ista sententia in codicibus Graecis. Et
quid est in aeternis excellentius quam Deus, cujus solius immutabilis est
natura? Et quis cultus ejus, nisi amor ejus, quo nunc desideramus eum
videre, credimusque et speramus nos esse visuros; et quantum proficimus
'videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem in manifestatione?'
Aug. de Trin. l. xii. s. 22. add. s. 25. l. xiii. s. 1. de div. quaest. ad
Simplic. l. ii. s. 3. et in Ps. 135. s. 8.

[364] Si discernimus duo Testamenta, Vetus et Novum, non sunt eadem
sacramenta, nec eadem promissa, eadem tamen pleraque praecepta. Sacramenta
non eadem, quia alia sunt sacramenta dantia salutem, alia promittentia
Salvatorem. Sacramenta novi Testamenti dant salutem, sacramenta veteris
Testamenti promiserunt Salvatorem. Cum ergo jam teneas promissa, quid
quaeris promittentia, habens