ehen, dass der usser mensche spricht und
es ouch in der warheit also ist, 'ich wil weder sin noch nit sin, weder
leben oder sterben, wissen oder nicht wissen, tun oder lassen, und
alles das disem glich ist, sunder alles, das da muss und sol sin und
geschehen, da bin ich bereit und gehorsam zu, es si in lidender wise
oder in tuender wise.' Und alsoe hat der usser mensch kein warumbe
oder gesuch, sunder alleine dem ewigen willen genuk zu sin. Wan das
wirt bekannt in der warheit, das der inner mensche sten sol unbeweglich
und der usser mensch muss und sol bewegt werden, und hat der inner
mensch in siner beweglikeit ein warumb, das ist anders nichts dann ein
muss- und sol-sin, geordnet von dem ewigen willen. Und wa got selber
der mensch were oder ist, da ist es also. Das merket man wol in
Kristo. Auch wa das in goetlichem und us goetlichem liechte ist, da
ist nit geistliche hochfart noch unachtsame friheit oder frie gemute,
sunder ein gruntlose demutigkeit und ein nider geschlagen und ein
gesunken betrubet gemut, und alle ordenligkeit und redeligkeit,
glichheit und warheit, fride und genugsamkeit, und alles das, das allen
tugenden zu gehoert, das muss da sin. Wa es anders ist, da ist im nit
recht, als vor gesprochen ist. Wan recht als dises oder das zu diser
einung nit gehelfen oder gedienen kan, also is ouch nichtes, das es
geirren oder gehindern mag, denn alleine der mensch mit sinem eigen
willen, der tut im disen grossen schaden. Das sol man wissen."]

"And when the union takes place in truth and becomes real, then the
inner man stands henceforth immovable in the union, and God permits the
outer man to be driven hither and thither from this to that. It must
and shall be and happen, that the outer man says--and is so also in
truth--'I will neither be nor not be, neither live nor die, neither
know nor not know, neither do nor leave undone--and everything which is
similar to this, but I am ready and obedient to do everything, which
must and shall be done, be it passively or actively.' And thus has the
outer man no question or desire, but to, satisfy only the Eternal Will.
When this will be known in truth, that the inner man shall stand,
immovable, and that the outer man shall and must be moved,--the inner
man has a why and wherefore of his moving, which is nothing but an 'it
must and shall be' ordered by the Eternal Will. And if God himself
were or is the man, it would be so. This is well seen in Christ. And
wh