been careful to remember that 'the law as written and the law as
administered; the principles of those in power, and the modification of
their action by the sentiments of the governed; an institution as it
emanates from those who form it, and the same institution realised; the
religion of books, and that of the people; the apparent universality of
a prejudice, and the substantial adhesion that it receives; these may
all differ in such a way that the effects absolutely cease to answer to
the public and recognised causes.'[72]

FOOTNOTES:

[56] _Tableau des Progres de l'Esprit Humain._ _Oeuv._ vi. 12, 13.

[57] _Oeuv._ vi. 236.

[58] _Ib._ vi. 21.

[59] _Oeuv._ vi. 186.

[60] _Oeuv._ vi. pp. 35, 55, 101, 102, 111, 117, 118, etc.

[61] _Dissertation sur cette question: S'il est utile aux hommes d'etre
trompes?_--one of the best of Condorcet's writings. _Oeuv._ v. 360.

[62] See Condorcet's vindication of the _Pucelle_ in his Life of
Voltaire. _Oeuv._ iv. 88, 89. See also Comte's _Phil. Pos._ v. 450.

[63] _Oeuv._ vi. 118.

[64] As M. Comte says in his remarks on Condorcet (_Phil. Pos._ iv.
185-193): '_Le progres total finalement accompli ne peut etre sans doute
que le resultat general de l'accumulation spontanee des divers progres
partiels successivement realises depuis l'origine de la civilisation, en
vertu de la marche successivement lente et graduelle de la nature
humaine;_' so that Condorcet's picture presents a standing miracle, '_ou
l'on s'est meme interdit d'abord la ressource vulgaire de la
Providence._' Comte's criticism, however, seems to leave out of sight
what full justice Condorcet did to the various partial advances in the
intellectual order.

[65] _Oeuv._ vi. 120-123.

[66] _Oeuv._ vi. 149, 153.

[67] _Ib._ 187-189.

[68] It is worth while to quote on this subject a passage from Condorcet
as historically instructive as it is morally dangerous. '_La necessite
de mentir pour desavouer un ouvrage est une extremite qui repugne
egalement a la conscience et a la noblesse du caractere; mais le crime
est pour les hommes injustes qui rendent ce desaveu necessaire a la
surete de celui qu'ils y forcent. Si vous avez erige en crime ce qui
n'en est pas un, si vous avez porte atteinte, par des lois absurdes ou
par des lois arbitraires, au droit naturel qu'ont tous les hommes, non
seulement d'avoir une opinion, mais de la rendre publique, alors vous
meritez de perdre celui qu'a chaque homme d'entendre la