spectac. 4; de corona, 3: "amplius aliquid respondentes
quam dominus in evangelio determinavit;" de bapt. 2: "homo in aqua
demissus et inter pauca verba tinctus;" de bapt. 6, 11; de orat. 2
etc.). We can still prove that, apart from a subsequent alteration, it
was the Roman confession that was used in Carthage in the days of
Tertullian. In de praescr. 26 Tertullian admits that the Apostles may
have spoken some things "inter domesticos," but declares that they could
not be communications "quae aliam regulam fidei superducerent."]

[Footnote 46: De praescr. 13; de virg. vol. 1; adv. Prax. 2. The latter
passage is thus worded: "Unicum quidem deum credimus, sub hac tamen
dispensatione quam [Greek: oikonomian] dicimus, ut unici del sit et
filius sermo ipsius, qui ex ipso processerit, per quern omnia facta sunt
et sine quo factum est nihil, hunc missum a patre in virginem et ex ea
natum, hominem et deum, filium hominis et filium dei et cognominatum
Iesum Christum, hunc passum, hunc mortuum et sepultum secundum
scripturas et resuscitatum a patre et in coelo resumptum sedere ad
dextram patris, venturum judicare vivos et mortuos; qui exinde miserit
secundum promissionem suam a patre spiritum s. paracletum
sanctificatorem fidei eorum qui credunt in patrem et filium et spiritum
s. Hanc regulam ab initio evangelii decucurrisse."]

[Footnote 47: De praescr. 13.]

[Footnote 48: L.c.]

[Footnote 49: L.c.]

[Footnote 50: L.c.: "id verbum filium eius appellatum, in nomine dei
varie visum a patriarchis, in prophetis semper auditum, postremo delatum
ex spiritu patris dei et virtute in virginem Mariam, carnem factum,"
etc.]

[Footnote 51: L.c.]

[Footnote 52: Adv. Prax. 2: "Unicum quidem deum credimus, sub hac tamen
dispensatione quam [Greek: oikonomian] dicimus, ut unici dei sit et
filius sermo ipsius," etc.]

[Footnote 53: But Tertullian also knows of a "regula disciplinae"
(according to the New Testament) on which he puts great value, and
thereby shows that he has by no means forgotten that Christianity is a
matter of conduct. We cannot enter more particularly into this rule
here.]

[Footnote 54: Note here the use of "contesserare" in Tertullian. See de
praescr. 20: "Itaque tot ac tantae ecclesiae una est illa ab apostolis
prima, ex qua omnes. Sic omnes prima et omnes apostolicae, dum una omnes.
Probant unitatem communicatio pacis et appellatio fraternitatis et
_contesseratio_ hospitalitatis, quae iura non alia ratio regit